三十三年之梦
民主辛亥革命一百周年了，我想我们每个人都受影响于其中。中山先生的
「天下为公」与润之的「为人民服务」异曲同工之妙，天下即人民大众，为天下
即为人民大众。对于民主从何说起，历史的进程总是曲折繁杂的，终是殊途同归。
我深信中华民族是一个有梦想追求的民族。
对于民族这段光荣历史我不甚了解，仅想提及我生活中的一小事而已。曾经
知晓有书，名曰：《三十三年落花梦》，作者宫崎寅藏；属于纪实性传记，是一
个民族友人纪实辛亥革命的叙述，一个严谨民族之人同时也是参与其中而可以真
正旁观者清的态度来审视记录这段历史之人所著之书，我想我没有理由去怀疑批
判他的真实性。能把革命之事冠与颇具诗意的名字，可见其人的胸怀是有诗意的，
必欲知其然而不得，从此莫大的好奇心根植于我心。每每追购于网络而未果深感
不适，时日一长，虽未遗忘也渐淡却。偶然托朋友的台湾朋友寻购于台湾也未遂，
其因不便细问；曾也拜托一好友到香港亲自寻购同样未果。
于是我也就真放下了，因为这也不是我第一本找不到的书，而况生活总有不
遂意。
山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，我真的很佩服我们古人能用这般田园诗
意来描述一个坚持的过程的艰辛悲喜种种。事过许久一次意外，在网络上发现了
本书：《三十三年之梦》，作者宫崎滔天，林启彦译注，细看描述，心中渴望跃
然眼前，有一种久违的欣喜怦然而出。
《三十三年之梦》此书有「新修订版序，三联版原序一，三联版原序二，孙
中山序，宫崎滔天自序」，这是我所见序最多的一书，仿佛如一名字画上盖着了
许多曾收藏者的印章一般，这无疑证实了其的地位。
《三十三年落花梦》原日文版名为《三十三年之梦》，于１９０２年八月出
版于东京国光书房，曾出过十版。１９０３至１９０４年间出现了两个中文版本，
一是黄中黄（章士钊）的《孙逸仙》属于摘译本，二是金一（金天翮）的《三十
三年落花梦》属于全译本，但仍是粗略摘译，错译，漏译，乱译，应该说该书质
量低下，恐误原著。时至１９７７年宋越伦所译的《三十三年落花梦》在台湾中
华书局出版。其书文白两体杂用，叙述与对话不分，译者还轻率背离原著内容自
造文义。林启彦译注的《三十三年之梦》于１９８０十月在香港出版，其秉承原
著，考据推理，旁征博引，务实力求保持原著原意原味。
就此举一例，以资说明：原著云云如是：一段日语……。
宋越伦译本为：「于是我始知……，所谓一蟹不如一蟹，不见世情的诡谲，
不知故乡之可贵，过去认为' 不自由乡' 的穷蹙的大江义塾，以及自由民主的伪
君子的旧时同窗诸君，至此乃经常为我梦魂所寄的最大憧憬。」
林启彦译本位：「到了这个地步，我不知多少次兴起了' 浮世昔所忧，今夜
犹怀念' 慨叹。昔日使人感到穷蹙的不自由乡的大江义塾，以及看起来是一群自
由民权伪君子的老同学，如今却常为我这自暴自弃的后生小子的梦怀所寄。」
二位先生的心血劳动我都尊重，同时选择性读书是读书人的不可缺少的生活
方式，《三十三年落花梦》和《三十三年之梦》良莠分明，读者自知。
《三十三年落花梦》作者（１８７１——１９２２），本名寅藏（又名虎藏），
号滔天，以号名世。记叙了作者的前三十三年（１８７１——１９０２）的人生
经历，重点述说了其１８９１年进入中国，辗转中、日、暹罗、新加坡，一直到
１９００年参与惠州革命，并于革命失败后离开中国的经历。
小读一段：
半生梦觉思落花
１、啊！半生梦觉思落花。对镜自照。不禁笑道：你的相貌颇不凡。而志气
为什么这样颓唐；风度似亦英俊，而才能为什么这样鲁钝。你的身躯陡然高大，
而胸襟狭小如豆；
行为似磊落不羁，奈何感情却如妇人。你终非什么天下的英雄！
这位仁兄蛮有意思的，到底知道自己终非天下的英雄。
２、吉野山头花竞艳，钟声响处落花飘，然而，清风何尝不使花摧折，又岂
可恨敲钟人？……，但花本无心，与此何干？我愿此生为花。
这位仁兄也不失诗意，此生愿作可以随风飘零的花。
３、啊！无用之人，只有你和我。让我们同唱落花之歌，共奏落花之曲吧！
武藏野之花，也曾想过要攀折，但是啊！但是……
这位仁兄还是蛮可爱的，是个隐忍而深刻的情义之人这本书我算是蛮喜欢的
了，肤浅的借王国维的读书境界的话讲：「众里寻她千百度，蓦然回首，那人却
在灯火阑珊处』。
辛亥１００周年在即，我以我的方式仅此记录。
辛亥革命是我们民族进程中真正意义上革新的第一簇薪火，我们有幸在这光
芒之下生活，同时又为之任重道远。
[ 本帖最后由 孤舟二叶 于 2012-7-16 14:43 编辑 ]
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