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笔记卢梭

[color=Blue][size=4]　　让雅克卢梭通过多年阅读与思考，体悟到人类在自然序列中的优越地位，但
他并不因此而自豪。他认为正是理性和智慧，使得人类成为「自己和自然界的暴
君」，成为「违反自然的凶手」，而这只能说是人类劣根的一种表现。他觉得大
自然是真善美之源，人类应该尊重自然，以自然为师，崇拜和尊重上帝所创造的
万物之规范，不应该以自身的无限需求去破坏自然的和谐。

　　卢梭单刀直入地诠释了人与自然之间的微妙关系：人与自然有着一种息息相
通的密切联系，对大自然美丽景象的深沉热爱，是人人具有的天性。任何一个人，
如果他的心灵尚未受到矫饰的文明陋习的腐化，他对碧绿的田野，清澈的溪泉和
巍峨的峰峦的热爱，一定会把他带到怡然忘我的境界。人不仅生活在自然之中，
享受自然的恩惠，从许多方面影响着自然，同时也受到自然的影响。人类与自然
融为一体，成为整个宇宙的有机系统之中一个小分支。自然是一个有机整体，天
地万物都和整体相关联。在《漫步遐想录》里，卢梭这样写道：「大树、灌木、
花草是大地的饰物和衣裳。再也没有比只有石子、烂泥、沙土光秃秃的田野更悲
惨凄凉的了。当大地在大自然的吹拂下获得勃勃生机，在潺潺流水和悦耳的鸟鸣
中蒙上了新娘的披纱，它就通过动物、植物、矿物的和谐，向人们呈现出一派充
满生机，兴趣盎然、魅力无比的景象，这是我们的眼睛百看不厌，我们的心百思
不厌的唯一景象」。当我们与天地万物融为一体，我们就会感到心醉神迷，欣喜
若狂，这种美妙只可意会，不可言传。

　　卢梭从浪漫主义立场出发，强调了自然的整体活力，以及人与自然的共鸣，
他相信自然界具有乌托邦式神圣的道德力量，能够激发我们内心的真挚情感和道
德良知。所以卢梭反复在作品中向读者传达一个理念：要爱护自然、贴近自然、
回归自然，和环境和谐相处，找到人类的神秘精神家园。

　　卢梭一生颠沛流离，对拜金主义、利己主义和物质主义深恶痛绝。他对金钱
无孔不入、无坚不摧的魔力有着深刻而清醒的认识：金钱虽然能够满足人们一时
的物质欲念，却助长了人们自私自利、贪得无厌、唯利是图的意念。金钱是贪婪
之母。在他看来，人最珍贵、最紧要的并非物质生存，而是精神生活，这是人异
于一般禽兽的最本质区别。他多次强调，倘若人退化到只求面包却缺乏精神食粮，
缺乏美的理想的时候，就会变得异常空虚、颓废，最后陷入「忧伤、死亡、发疯、
自杀，或者沉湎于种种多神教」的绝境。

　　卢梭承认欲望是人格的天然属性，是人类「保持生存的主要工具，因此，要
想消灭它的话，实在是一种徒劳又可笑的行为，这等于是要控制自热，要修改上
帝的作品。」但是卢梭认可的欲望是有限的生存欲望，绝不是消费时代倡导的无
限制奢侈享受。他说：「我们的自然的欲念是很有限的，它们是我们达到自由的
工具，它们是我们能够保持生存的原因。所有那些奴役我们和毁灭我们的欲念，
都是从别处得来的，大自然并没有赋予我们这样的欲念，我们擅自把它们做为我
们的欲念，是违反上帝的本意的」。卢梭对文明社会的贪婪本质也有精彩见解：
「首先满足必不可少的需要，其次是追求更多的东西，继之而来的就是追求逸乐、
无边的财富、臣民和奴隶，为了这一切，人们片刻也不松懈。更奇怪的是，越是
不自然、不迫切的需要，欲望反而越强烈」。

　　正因如此，卢梭坚决主张限制人的欲望，至少把欲望限制在自然界能够承载
的限度内，在满足基本生存需要的基础上，最大限度地限制人的欲望。「按你的
条件去限制你的欲望」，「把你的心约束在你的条件所能许可的范围」。人类欲
望的无限膨胀和科学技术的飞速发展，必然与自然环境的有限承载力发生矛盾。
只有把人类欲望严格控制在自然环境能够提接受、负担、消化、再生的限度内，
人类才能长久生存。

　　随着生产力的不断发展，随着生产工具的不断革新，随着生产关系的不断变
化，人们逐渐产生了「我是自然的主人」的观念，自然变成了人类征服和改造的
目标。和同时代其他启蒙思想家不一样，具有敏锐先验性的卢梭早已意识到这种
观念的潜在威胁。他说，文明人惯于「强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，
强使一种树木结出另一种树木上的果实，他将气候、风雨、季节搞得混乱不堪，
他残害他的狗、他的马和他的奴仆，他扰乱一切，毁坏一切东西的本来面目，甚
至对人也是如此，必须把人像练马场的马那样加以训练，必须把人像花园中的树
木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭」，殊不知「征服和统治自然也许会给人
类带来一时的、自以为是的快乐，但由于失去了与自然的和谐关系，人类将承受
长期的精神痛苦」。他向全人类呼吁：「人啊！把你的生活限制在你的能力内，
你就不会再痛苦了。紧紧地占据着大自然在万物的秩序中给你安排的位置，没有
任何力量能够使你脱离那个位置，不要为了反抗这个法则而耗尽了你的体力」。

　　卢梭还选取生动的例子，形象地说明了文明人蓄意违背自然规律的恶习。以
气候为例，文明人总是逆着季节行事，他们在冬天偏要过夏天，在夏天偏要过冬
天。自以为跨越了季节的限制。巴黎的富翁们花了很多钱用温室和火炉培育反季
节蔬菜和水果，然而这些魔鬼赐予的果实既无营养，也没有味道。卢梭倡导人们
尽情享受大自然在每个季节呈现出来的美，绝对不要提前支取下一个季节的美。
他的「遵循自然规律说」获得了恩格斯的高度认可。恩格斯在此基础上提出「以
遵循自然规律为前提说」，「我们不要过分陶醉于对自然界的胜利，其实对于每
一次这样的胜利，自然界最终都会给予我们更大的报复」。

　　诚然，人类在对大自然的征服、改造中获得的财富促进了经济增长，极大地
丰富了物质文化水平，为日常生活提供了种种便利条件，但是这种行为带来福音
的同时，也带来了恶果。「我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人
的精神仿佛都是同一个模子里铸出来的，礼节不断地在强迫着我们，风气又不断
地在命令着我们，我们不断地遵循着这些习俗，而永远不能遵循自己的天性」，
「关于人的一个主要原理是，自然曾使人幸福而善良，但社会使人堕落而悲苦。」
我相信这段大实话，他说得多好啊。棱角分明的儿童，比较接近自然。面目模糊
的成人，必须融入社会。谁能拍着胸脯说，我们成人幸福而善良，他们儿童堕落
而悲苦呢？[/size][/color]

[[i] 本帖最后由 萍踪 于 2010-5-22 13:17 编辑 [/i]]

大家的思想，是一个高度。
从古到今，物质文明极大地丰富了，但是精神文明只是增加了内涵，高度却没有突破。
无论是东方的智慧，还是西方的哲学，现在读来，依然是真知灼见。
有时我就想，物质文明与精神文明是否是背离的东西？
为什么物质贫瘠的时候，思想极为丰富开放，物质丰富的时候，思想反而贫瘠了呢？
在这个浮躁的社会，读读大家的语录，思悟良多啊。

红心！

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