查看完整版本: 读《老子》有感

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老子就是自然，自然就是老子。支持一下萍踪。

无为则无不能为！

[font=宋体][color=blue]    取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。——《老子第四十八张》治理
天下必须无所事事，如果事必躬亲，必须有时需要处理，就不能治理天下了。这
句话看似是有问题的。作为治理天下的统治者应该就是一个辛勤的劳动者，事必
躬亲。不然就不是一个好的领导者了！

    可是道家认为，一切有为之治都会使天下之人「淫其性」而「迁其德」，所
以「君子不得已而莅临天下」就应当「莫若无为」。无为，然后能无不为；无为，
然后能有作为。无为与有为之间看似是一个对立的观点，其实是相辅相成的。无
为并不是顺应天命，并不是任人摆布。应该是在顺应自然，顺应客观事实的前提
下，积极客观的去面对现实中的所遇到的问题。貌似」无为「实则「有为」。

    那么怎么样来区分什么样的事情需要「有为」，什么样的事情需要「无为」
呢？作为领导者需要怎样来处理好这两者之间的关系呢？总结起来就是一句话：
开始阶段需要有为，以后就只要无为了。这与「舍得」有异曲同工之妙。「舍得
舍得，有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。」无为与舍得都是一种豁达
的态度，是一种境界。，一种智慧。

    明朝的开国皇帝朱元璋同志在建立大明朝之后，就成为了一个彻彻里里的劳
模了。举国上下，事无巨细。都要亲自过问。使明朝的权利高度集中。不得不说
朱元璋有着异于常人的体力，在位三十年，竟然被他这样熬过来了！可是他的子
孙却没有遗传到这一拼命三郎的精神了！或许在朱元璋的身上就埋下了明朝亡国
的原因了！作为一个如此庞大的帝国，如果事实「有为」简直就是不可能的事情！
只能是有所「为」有所「不为」。

    无为不是消极的人生态度，不是安于天命的不思上进！只有做好了「无为」
才能做到「有为」如果事实「有为」及结果必定是失败的~[/color][/font]

[[i] 本帖最后由 xiayening 于 2010-5-14 19:23 编辑 [/i]]

老子的书很简单，但含义非常不确定。所以就让人有很多讨论的空间。仁者见仁。

道，可道，非常道。
看见多楼把此认为是说的意思，恐怕是大大误解。
这里道的规律的意思，自然的规律，是可以遵循的，并非一般的法则。

回复 24楼 的帖子

一千个读者的眼中有一千个哈姆雷特。怎么理解关键要看你怎样去理解，怎么样去认知。

回复 25楼 的帖子

瞬间兄，你好!在我看来道正是老子认为的自然规律，正是老子思想的核心！谢谢你的观点~

终于可以回复帖子了，老子我喜欢
老子强调的是道，即万事万物的规律。
强调人要淡泊名利，体味自然。[size=4][/size]
我最欣赏的就是：“功成身退，天之道。”的思想。
孔子也这么评论老子：
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；
鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”

[[i] 本帖最后由 isare888 于 2010-5-14 19:38 编辑 [/i]]

俺民间和官方来区分，老子就是民间的。儒家算是官方的

回复 29楼 的帖子

你好，请你不要复制别人的回帖！这是会扣分的~你要发表自己独到的见解~

回复 28楼 的帖子

isare兄，你好，谢谢你的回帖。老子认为万物皆由道生。正所谓是“道生一，一生二，二生三，三生万物。” ！道为总纲、为万物之源！

和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无
德司彻。天道无亲常与善人。 希望能常看看，在这个迷茫的社会中修身养性

攻心为上，其为次之！

[font=宋体][color=blue]    太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，辱之。——《老子
第十七章》这句话是说怎样做好一个优秀的管理者。最好的管理者大家都不知道
他的存在。此一点的管理者大家都热爱它，赞美他。再次一点的大家都畏惧他。
最差的大家都会侮辱他。

    管理别人是一门高深莫测的学问。你要如何做才能让别人对你心服口服呢？
怎样做才能让别人对你俯首称臣呢？这不是一件简单的事情。

    上面我说道做为一个管理者应该做到「无为」做到了「无为」也就是做到了
「有为」。不仅是「有为」而且是「大为」老子提倡的「无为而治」就是这样一
个道理。

    那么，在我看来老子所提出的「无为而治」中的「无为」应该是攻心。不论
是统治一个国家，还是管理一个企业一个团队。你要别人服从你的管理。就应该
是让别人对你「心服」。做到了心服，其他的事情也就迎刃而解了。然后你要做
的就是怎么带领别人往你的设计好的道路上前进了。作为一名管理人员，一名统
治者。你应该有着长远的眼光，对周围的一切事务有着灵敏的嗅觉。当对某件事
情做出了正确的判断之后，你要做的就是把任务分配到具体的人身上去了。从而
实现「无为」到「有为」的完美转变。

    领导是做正确的事，管理是把事情做正确。谨记老子的「太上，不知有之」
这句话，我们将受益无穷。

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我觉得我对「无为」的理解似乎还差了很多。总觉得还有点什么没有说清
楚。主要是在「无为」与「下德」两者之间的关系。大家有什么好的看法，请回
帖告诉我，看大家有什么更好的观点没有？                    [/color][/font]
[font=宋体][color=#0000ff][/color][/font][font=宋体][color=blue]银河大大，这次我把字体改过来拉！是这样的吗？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊[/color][/font]

[[i] 本帖最后由 xiayening 于 2010-5-15 09:52 编辑 [/i]]

回复 32楼 的帖子

caotianguo兄，你好！四书中大学中提到“修身养性，然后齐家治国平天下！”我们应该先做好人，才能做好事！
  你说提到的那句话真是老子里面的。与上德和下德是相同的道理。圣人是之给予，而不要求回报的！

真不错啊~~谢谢分享~~~~~~~~~~~

回复 35楼 的帖子

你好，谢谢你的回帖！请不要用符号灌水，你可以发表你自己独到的见解。欢迎你加入！

道家追求清静无为,认为道是全部的起源.但何为道恐怕不好说.但又不能不说,因此,道可道,非常道.需要人,时,事,地,物都具备合适之时,自然不言而喻.同样的只可意会,不可言传.道,不可道,但非不可悟道.那么如何悟道?以无为之心,如婴儿般去看这个世界.就是楼主所引的"常德不离,复归于婴儿".这里的理解,是以婴儿之心去对待世界,不是以婴儿之智去对待世界.因为道生万物,要看的万物的本质东西,而不是去看如何给万物分类方法.

回复 37楼 的帖子

感谢photosex兄的回帖！“道”究竟是个什么东西，谁都不能下一个准确的定义。我们只可意会，不可言谈！
     “复归于婴儿”我赞同photosex兄的看法！
      再次谢谢你~~