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逝者安息

[align=center]逝者安息[/align]
[align=right]暑假记事二[/align]
   [size=4][color=Blue]本家一位97岁高龄的前辈仙逝，今天回家给她老人家送殡。记得去年见到她的时候，她还能很清醒的认识我，叫出我的名字来。想想，一个人活到97岁已是一件很幸福的事情了，死后无牵无挂，一身轻松，膝下儿女也在悲伤之中感觉到丝丝欣慰。
   97岁仙逝，膝下儿女成群，在我们这就被称为“喜葬”了。在灵棚前面，要搭上一份红绿相间的绸子，在无限哀悼的同时又谨含一份祝贺。
   从上午9.30开始，各个哀悼的亲友陆续到来。爱掉一种是辞灵，一种是拜祭。辞灵是到屋子里的骨灰盒前面，屋里的女人陪同哭丧；拜祭是在外面的丧棚里，把带来的祭品摆在灵前的桌子上，鞠躬磕头。祭品分为几种，一种是普通的祭品，四个盘子里盛满肉、馒头之类的；一种是花祭，用水果、活鱼、肉等摆出各种造型。拜祭的同时，跪在丧棚里的男人要趴在地上痛苦，表示自己内心的哀伤。
   上午10点多，太阳炙烤着大地，庭院里没有阴凉了已经。送殡的晚辈们各自躲在东边的树影里，来客的时候，便跪在地上，低下头，哭几声，表示自己的哀悼。外面的唢呐、大小喇叭、二胡这时候便起劲的吹起来、拉起来，一个女人也起劲的唱起了戏曲。我不懂戏曲，所以自然听不出她到底是唱的什么，只是觉得声音有点刺耳罢了。
   等到接近12点，“娘家面”的客人也该到了。这时候，屋里的女人们便要出去跪下，迎接她们的到来。我觉得，女人仙逝，“娘家面”就是就是自己的娘家，可是男人仙逝后，娘家面指的是哪儿的人呢？
   等到娘家面的人到了，辞灵、拜祭结束，安排她们入席，接着就是繁琐的各种仪式了。先是“疙瘩”（就是丧事的主持人）领着所有的送殡的男人去“拜祭先生”的桌子上请他们回到灵棚里，进行拜祭。一共六位拜祭大先生，每人进行一次拜祭。然后他们便去吃饭。“疙瘩”再领着我们到各个桌上进行磕头，这就是所谓的”安桌”。每张桌子，我们在疙瘩的带领下磕三个头。5张桌子转完，差不多要半个小时了。回到院子里，这就是难得的空闲了。接近一点，送殡的就开饭了。炖土豆、炒豆腐等三四盆大锅菜上来，每人找一个碗，自己乘上，拿个凉馒头，随便选个地方，就开始吃饭。我不清楚馒头为什么是凉的，是不是也是为了表示对亲人的哀悼？像夏天，吃个凉馒头还可以；可就是在冬天，馒头也是凉的，真的让人遭罪。
   吃过午饭，已是下午一点多了。这时候，男女都跪在丧棚前，听那几个“乐手”的表演了。前两段唱的是什么，我不知道，也听不清楚。第三段唱的是经典的“十二月”，表演的一个妇人，声泪俱下的演唱，让不知道的人听了，一定会以为是她自己的亲娘仙逝了。前前后后的演唱持续了30多分钟，我们就在烈日下坐了30分钟。老人今年97岁高龄，她的大女儿也79岁了，跪不了也坐不了了，就拿个板凳坐着，在“疙瘩”的指引下，进行各种仪式，尽自己最后的一份孝心。她的二女儿76岁高龄，听说刚刚做完手术，也来给她的老娘送殡，也是在儿女的搀扶下，拿个板凳坐在丧棚里。
   在这样的天气里，我们这些年轻人都热的难受，这些70多岁的老人又怎么受得了呢？她们还披麻戴孝，浑身包裹的很严密。农村这远古流传下来的丧葬仪式，不知道什么时候能够改革呢？我觉得，农村丧葬仪式的改革，最重要的是政府的提倡、引导与鼓励。而我们现在的政府，根本没有这方面的仪式。像城市里，举行的追悼会，让亲朋好友表示一下内心的哀悼就足够了，又何必让后人遭这么对罪呢？让几位接近80岁的老人，因为自己母亲的去世，受这份罪，我觉得太不应该了。孝心，并不是只有哭声才能代表的！
   听完了这份大戏，就是去街头拜祭了。这个可很有讲究了：四红喜、五福之类的拜祭方法。在大街上一共要进行6次拜祭，也就是饭前请来的几个拜祭先生，每人一次拜祭。大热的天，跪在地上，柏油路又磕的膝盖生疼。跪不了一会，我便蹲回，让自己饱受摧残的膝盖休息会。等到6次拜祭仪式结束，又是60分钟，我们也来到了公墓，让老人家与自己的老伴并骨，入土为安。亲人们再痛苦一次，然后便原路返回了。
   看看表，已是下午3.40了。我觉得，现在农村的丧葬仪式有点丑陋了。沿袭了几个朝代的这些仪式，已很不适应现今形式的发展。哭声，并不能代表孝心；孝心，也不一定用哭声的阐述。儿女对父母的那份孝心，自有天地良心去监督。我不想就这个问题说太多，也不是对她的儿女做什么评价。我只是就我一天的送殡的感受，表达自己对现今农村丧葬制度的谴责。
逝者安息吧，生者还有自己的路去走！
[align=right]2010.7.16[/align][/color][/size]

弱弱的问下，前天的文章为什么只有版主留言，没有加分？？