niniang 2007-1-9 21:58
关于国人对性感部位的生理及心理文化的研究(庆祝)
[size=4][color=blue] 由于网络原因，这几个月来我一直无法登陆SIS。之前开写的《关于国人对性感部位的生理及心理文化的研究》还写到一半也跟着停了下来一直到现在。为了庆祝今天登陆上论坛，现在先贴出来，剩下的我会尽快补上的。
首先我要先解释一下这里提到的性感.我这里所说的性感,仅仅是指当你看到某个人或者他(她)的某个部位而心生爱怜(当然你心生淫念也可以).[/color][/size]
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还有一点要提及的是,我这里所做的研究大多是对于男性的性感观,同时也欢迎女性参加讨论发表宝贵意见.(由于本人是中国男性,所以本文大多以中国男性的角度出发)
通常我们看一个女人时,最先留意的是她什么?
别跟我说是胸脯屁股大腿,你色情狂当街被人围殴别说我没提醒你.其实我们最先留意到的,是这个女人的体形.基本上我们都会把体形分为---->肥胖-丰腴-适中-苗条-瘦弱/高佻-适中-矮小.不过基本上身高对我们的影响不是很大,主要的还是体态.
所谓燕肥环瘦,说的就是不同时代的申美观及不同的人对伴侣体态的要求.就算是现代社会,对于体态美的主流还是没有一个标准,每个人在不同程度上都会偏好肉感或骨感.有一点要注意分清楚的是灵与肉的爱.你喜欢一个肥婆并不代表你喜欢跟一个肥婆做爱,这点也算是我这个研究的一个小前提.
[color=red]一.穿过你的黑发的我的手
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记不记得华哥以前有个洗发水的广告"我的梦中情人,要有一头乌黑亮丽的长发".我问过不少朋友,普遍的男人,都会喜欢女人有一头黑色的长发,飘逸,潇洒,闪着柔软细腻的光泽.其实漂亮的长发往往改变女人的命运.西汉的卫子夫,原来不过是平阳公主家的一个女奴,帮汉武帝侍衣得幸,她的一头青丝让武帝神不守舍,<<史记>>记曰:"上见其鬓发,悦之,因立为后."她成了皇后,弟弟卫青也跟着飞黄腾达,率领大军西击匈奴,名垂青史.其实中国历史上最漂亮的一头美发非张丽华莫属.南朝陈叔宝是有名的昏君,他的后宫有八位美女,最出色的就是张丽华.<<南史>>:"陈后主张贵妃丽华,发长七尺,鬓黑如漆,其光可鉴,容色端丽.每瞻视晐睐,光彩溢目,照映左右."她常坐在陈后主的膝上协助办公.后来589年被隋军灭国后被砍头.中国历史上国君迷恋长发美女的典故多的去了,由此便可发现,一个漂亮女人的漂亮的长发,也可以迷住一个男人.
我觉得,头发似乎专门为女人的美丽而生出来的.(男人只是附带,所以他们有秃顶的问题)大家觉不觉得,或者大家可以设想一下:有个女人,坐在镜前慢慢的梳理自己的长发,是否会让你觉得很性感?(当然如果你鬼片看多了觉得恐怖也可以)
[color=red]二.画眉深浅入时无[/color]
眉毛完全是可有可无的零件,雕刻家刻画人物,往往忽略了眉毛.其实我人为眉毛最大的受益者是女性.她们发明了许多办法,让眉毛生动起来,人的面容因之熠熠生辉.
事实上古代妇女很少有满意自己眉毛的,通常的做法是把它剃光,然后画上假眉,而画眉的唯一参考就是时尚.唐朝朱庆余"妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?"说的就是这个.现在社会上,很多的女孩子都剃完眉毛重新纹眉,带点紫带点红带点黑,其实很多时候这样都背离了中国的传统文化上的画眉,很多女人眉毛对男人的意义也随之流失.
眉毛本身并不吸引男人,吸引男人的是女人画眉的时候.
颜师古<<大业拾遗记>>说隋炀帝的妃子吴绛仙,因善画长蛾眉得宠.隋炀帝喜欢看吴绛仙画眉,每每"倚帘顾之,移时不去".他还对别人说:"古人言秀色可餐,如绛仙真可疗饥矣."吴绛仙的蛾眉让隋炀帝婚不守舍,立为贵妃.她成了隋炀帝丢掉了天下的原因之一.
另一个更著名的故事是关于张敞的.<<汉书>>说京兆尹张敞为妻子画眉,被人告到皇帝那里,张敞说,闺房之内,夫妻间的事,还有比画眉更过分的呢.结果皇帝因为他的才干而没有罚他,也就是说,当时的风尚就是,画眉是女人的事,男人插手会引来祸患.其实后世的人倒觉得汉朝这种是假正经.事实上,张敞为自己老婆画眉,引起的更多的是羡慕.江山与美人,自古便是血性男儿的两大猎物.得江山难,不如退而求美人.有个老男人叫张潮的说:"大丈夫苟不能干云直上,吐气扬眉,便须坐绿窗前,与诸美人共相眉语,当晓妆时,为染螺子黛(隋朝时螺子黛是波斯贡品,极其珍贵,却只是作为女人的画眉之物),亦殊不恶."
这样大家应该可以明白我们中国的历史文化中,男人们对女人画眉的迷恋.当然有不少人类群体并不喜欢眉毛.在亚马逊热带雨林中,很多部落人为眉毛难看,拔得干干净净,连睫毛也不例外.乔叟时代的英格兰时髦女郎拔掉眉毛,留下毫不修饰的两条眉脊.意大利也有这样的时代,达芬奇的名作<<蒙娜丽莎>>,许多人以为那个画中连眉毛都没有的少妇最美,我不觉得.
我还是喜欢一个眉眼盈盈的女子.
[color=red]三.鼻子的联想
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莫迪里阿尼穷得买不起石材,只留下25件雕塑,他的女人头像,全都有一个长长的鼻梁,以表现女性优雅的古典气质.
相信大家没看过也会有听过<<埃及艳后>>吧,近亲通婚生下来的克娄巴特拉以个人魅力组织了罗马帝国在地中海南岸的侵略行动,埃及的领土才得以保持完整,两位最伟大的罗马人----恺撒和安东尼,都拜倒在她的魅力之下,这事经过莎士比亚和海涅等历代诗人的传诵下变成了一则神话.而神话的核心是她的鼻子.法国的哲学家帕斯卡尔一语道破:"克娄巴特拉的鼻子要是长得矮一点儿,整个世界的面貌就会大不一样."
虽说英国人曾公开否定她的美貌,也不管世界各地的人类文化研究者怎么去判定,在埃及人心中的克娄巴特拉,很符合中国人说的鼻如悬胆,修长,精美,挺拔.不管他们怎么争论研究都好,克的美貌已经脱离了她的时代,成为了文化.唯一一件文化事实是,她有着人类最完美的鼻子.
西方有句古话说:欲毁其容,须割其鼻.但中国古代对女性鼻子的描写并不多,历代文献里对四大美女的描写里对他们的鼻子总是语焉不详.仕女画中的女子,鼻子也若有若无,似乎还是小巧为美.倒是李清照有点描述"和羞走,倚门回首,却把青梅嗅".想里古典美女都应该鼻梁细窄,纤巧,俊秀,鼻端微翘.
其实话说回来,曾经有过三个女孩子让我非常留恋,她们的鼻梁都是有点扁扁的,总觉得,隆准(高鼻梁)那是男人的事,女人的鼻梁,还是扁一点好看.当然,这只是我个人的审美观,其实更多的男人喜欢高鼻梁的女人,他们觉得高鼻梁看起来比较性感.有种说法把男人的鼻子和他的性器联系在一起,那鼻子可能会让女人心动,而女人高鼻梁,总会让我觉得风骚.也就是说,如果选老婆,我会选个塌鼻梁的,选性伴侣,我也会选个高鼻梁的.(说起来我还真想念我的塌鼻梁的小姑娘,美丽的小姑娘,也不知道她现在去了哪里.曾经为她写过一首诗的,有空贴出来给大家看看)
[color=red]四.唇舌齿口[/color]
这四样合起来,就是嘴.嘴是和事物打交道的,性也是一种事物.接吻就是把另一个人放在嘴里,尝尝她的味道.
牙齿对我们的感观影响不大,摸起来硬梆梆,只有和红唇红舌配在一起,白色的牙齿才会让人觉得性感.其实大家有没试过在跟心爱的人做爱的时候被她在身上(大多是肩膀)在激情迸发的时候咬过,之后见到她笑起来露出牙齿也会有点心痒痒?(有吗?或者没有?研究一下嘛~~~)
舌头呢?它藏在我们的口腔里,接吻的时候,我们可以感觉情人的味道,那种感觉,不是文字可以表达的.不信你可以回忆一下自己的初吻,青春期的第一次心动,那种血液沸腾的感觉,谁能忘怀?说到性感,我倒是觉得舌头应该是很重要的一个,只是我们平时并不多见到舌头,那是一种很隐晦的性感.
至于嘴唇,我不知道大家是重视嘴唇的颜色,还是质感?紫色的?殷红色的?粉红色的?淡蓝色的?柔软的?饱满的?或者娇嫩欲滴的?在中国古代,最早出现的唇妆是朱红,用朱砂点的唇,后来是姻脂,唇式小巧浓艳,以小如樱桃为极品.后来在崔駰<<七依>>里有"紫唇素齿"的描写,可见我们的祖先曾欣赏过紫色的嘴唇.南北朝月晚唐都曾流行过黑唇,当时是号称"时世妆"的.<<新唐书>>:"不施米粉,惟以乌膏注唇,妆似悲啼者".日本的文化最早也是由我国传过去的.在日本传统里,女性满脸涂得惨白,强调唇上的一点殷红.可见从古时起,我国的男人们就喜欢小嘴红唇的女人.
我们很多人都应该记得梦露的几个招牌动作,不管她摆的是什么POSE,脸部表情里,最能引诱人的就是她的嘴.或微微撅起,唇间摺皱一览无遗,或双唇微张只现少许皓齿,或以舌尖轻抵上唇.....每一个姿态,可以说是性感表情中的经典.
英国的动物学家苔丝蒙德*莫里斯试图解释嘴唇的生物学意义,提出一个惊世骇俗的观点:人类直立以后,性交姿势改以正面为主,而女子的生殖器却留在背后,为了增加身体正面的性吸引力,她们的前身开始自我表现模仿,"高高耸起,呈半圆形的乳房正是肉感的臀部的翻版,而嘴部那两片形态分明的鲜红色嘴唇则正是阴唇的翻版".我不知道倒底会有多少人同意这一观点,但至少现在的A片里面,基本上每一部都是有大成分的口交戏,而口交戏里女性为男性口交远远多于男性为女性口交.....这一点,倒是挺符合那个动物学家的理论.
有一点我希望大家不要忽略了,女性的嘴对于男性所谓的性感而言,不仅仅是口交!!!!当你打量一位女性的嘴的时候,千万别只想着它帮你口交时的情形,你要多想想那张嘴对你说情话的时候,那张嘴亲吻你的时候,那样才是嘴真正性感的地方.
[color=red]五.不要让他吻你的颈[/color]
很多人都以为这个就是脖子,挂项链的地方.其实不然,严格来说,颈和项是有区别的,前为颈,后为项.我认为,一个人的美在颈,一个人的死则在项(那是杀头的地方嘛)颈项其实是一处公开的隐私,以为着绝对的特权.现在男女订婚时男方送女方一条项链,和上古的男人和女俘系上项圈或绳索的用意想仿,都是栓住她的身心,要她忠诚,约束行为.有些书籍里记载女人最美的两处是脖子和胸部.<<诗经>>里把女性的颈项美形容为"领如蝤蛴(这两个字真他妈难打!)"."蝤蛴"是天牛和桑牛的幼虫,乳白色,长而丰满.其实就是说脖子以洁白,修长丰盈为美.欧洲人发明的低开领晚礼服将女性柔美的颈部袒露无遗,将颈部之美一直绵延向胸部,非常具有挑逗性.<<一个艺伎的回忆>>叙述了著名艺伎仁田小百合的生涯,被人成为日本的"色情文化百科全书".书中,小百合这样谈论和服文化的性感:"我一定要告诉你有关日本人的脖子,假如你还没听说过的话.日本男人对女人脖子的感觉就同西方男子对女人大腿的感觉一样.这就是为什么日本女人穿的和服,脖领低到可见头几个脊椎的缘故."和服宽大,日本女人穿上看不到身体曲线,只露出后领的一截脖子.和服只有这里大方,长长的雪白后项展露无遗,想下延伸.
罗马有个诗人(我忘了叫什么名了),他有很经典的一个理论,大意是如果给我一个没有性的天堂,我会谢绝.因为女人是这么甜美的地狱.这个我想很多人都有同感.他曾有首诗作是提醒自己的情妇,在他们俩都应邀参加的宴会上,他的情妇会遇见她的丈夫,诗人告诫她说:"不要让他吻你的颈.那会使我疯狂."
想象一下!!!!!!当你的女人仰起脸露出雪白细长的脖颈等待你的亲吻,你的心会不会抓狂?
[color=red]六.肩膀也不是谁都有本钱露的
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我也不知道从什么时候开始的,大街上光着膀子的女孩子越来越多,很多她们的衣服就像个布筒,用松紧带箍在胸脯上而已.不过看电视里大洋彼岸的女明星们也很喜欢露肩膀,出席各种颁奖典礼经常露肩打扮,甚至美国的国家安全顾问在<<时尚>>杂志的封面,她也是一袭露肩晚礼服坐在钢琴前.日本穿着小碎花露肩装的菜菜子被公认为是最高雅的香肩美人;而深田恭子穿露肩装,就被批评太肉肉,没骨感.所以说,肩膀也不是谁都有本钱露的.
古代中国,女人最好削肩,没有肩膀.按曹植的<<洛神赋>>的描写,美女甄后是"削肩若成",还有<<红楼梦>>里有"美人无肩"的说法.可见古时男人对女性肩膀的审美观.<<金瓶梅词话>>里,西门庆请吴神仙给妻妾看相,说各种肩型对命运的影响:吴月娘是"无肩定作贵人妻";李娇儿是"肩耸声泣,不贱则孤";李瓶儿是"体白肩圆,必受夫之宠爱".其中,只有李瓶儿的肩膀符合现代美学,从相命学的角度看,美人也应无肩.
在欧洲,一方面是裸体美的希腊传统,另一方面是西式服装对身体个性的强调,晚礼服的出现,女性肩膀的魅力也被发挥得淋漓尽致,不但男人欣赏,连女性也怦然心动.我记得<<战争与和平>>里,有段娜塔莎在剧院见到皮埃尔的妻子十分羡慕,描写得很是详细.法国的文学大师巴尔扎克的小说<<幽谷百合>>描写了一个"肩膀很美的女子"德*莫尔索夫人.舞会上,男主人公第一次见到她便失去理智"我的目光一下被雪白丰腴的双肩吸引住,真想伏在上面翻滚;这副肩膀白里微微透红,仿佛因为初次袒露而羞怯似的,它也有一颗灵魂;在灯光下,它的皮肤有如锦缎一般流光溢彩,中间分出一道线;我的目光比手胆大,顺着线条看下去,不由得心突突直跳.......这一切使我丧失理智.我看准周围无人注意,便像孩子投进母亲怀抱一样,头埋在她的后背上,连连吻她的双肩."<<幽谷百合>>在巴尔扎克的创作中有特殊的意义,因为这是他为纪念自己的第一个情人贝尔尼夫人而写的.肩膀很美的那个德9莫尔索夫人的原型就是贝尔尼夫人.她的年纪比巴尔扎克大二十多岁,想过去必定也是一位肩膀雪白眼睛明亮的女子.还有英国的小说家劳伦斯.1912年,他和以为德国的有夫之妇贵族女私奔(两人两年后结婚).当两人徒步漫游欧洲大陆时,劳伦斯为情人写过这样的诗句:"她站起来挡住窗光/雪白的肩膀熠熠发亮/......她把水淋在身上/她的肩膀/闪着银光/湿漉漉地晃动/像薔薇那样起皱纹/并能听到纯洁的花瓣伸展开的声音."
里尔克是我非常喜欢的一位诗人,他的<<严肃的时刻>>和<<在春天或者在梦里>>至今仍让我觉得是经典中的经典.1926年,有位俄罗斯的女诗人写过一封情书给他,我能记得的是"我想和你睡觉----入睡,睡着......单纯的睡觉.再也没有别的了.不,还有,把头枕在你的左肩,一只手搂着你的右肩....."如果我没记错的话,这位女诗人还没来得及见到里尔克,他就过世了.然而这场景多么感人!男人和女人应该都会同意如此使用肩膀.
在我那些曾经无知的荒唐的日子里,我的许多女人大部分都是大过我的,而我最喜欢的就是在激情后枕着她们的肩膀一手抚着他们的乳房入睡......这绝对不含任何的色情的意味,我从不否认我有一定程度的恋母情结,但实际上,无论生理还是心理,那样真的让我觉得很舒服.
[color=red] 七.乳房崇拜(个人觉得,女性的乳房是所有的情色文化里最值得研究的,而我所做的远远不够)
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中国古代的性象征体系中,乳房毫无地位.在今天,乳房成为性象征的核心,完全是西方文明的产物.换句话说,欧洲人教会了全世界的人们色迷迷地观看女性的乳房.
人类女性的乳房,完全可以看成是一种文化现象!我的意思是说,人类的观念塑造了乳房几天的形状,浑圆丰满挺拔.从生物学的角度看,这种乳房是不可理解的.哺乳动物的乳房大多只在哺乳时鼓胀,哺乳完后就会瘪垂下来,而人类女性的胸脯在青春期后持久地隆起,在已知的4300多种哺乳动物里,是一个奇怪的特例.有些人类学家称女性隆起的乳房是一个诡计,让男人错误地相信,大的乳房出奶多利于哺乳,其实脂肪决定乳房大小,而乳汁是由乳腺来分泌的,乳房大小跟出奶质量毫无关系.高耸的乳房很多时候还是累赘,女运动员会感觉大乳房妨碍了她闷的奔跑和跳跃;古亚马逊女战士为了拉弓射箭割去自己的右乳房.在史前时代,敏捷以为着更多的生存机会.乳房的隆起似乎是反进化的.
而从文化的角度看,只有当男人认为丰满的乳房更性感,女人才会不顾危险地保持这样一对乳房,以提高自己的性魅力.不妨说,乳房是人类自我表现创造的一种优美存在,只有在各种文化视野里,我们才可能解读乳房的真正意义.而现在的观点是,哺乳影响乳房的美观,那就拒绝哺乳.这准确地突显了乳房的意义:男人的目光高与婴儿的嘴,是男人而不是婴儿决定了乳房的进化.我们身边,铺天盖地的丰乳广告,从不以丰乳有益于哺乳为号召.所有人都识破了乳房的诡计,我们已经进入赤裸裸追求审美乳房的时代.婴儿?给他一个奶嘴好了.
所有的哺乳动物里,只有人类赋予乳房情色的含义.早在古埃及,女性就给自己的乳房涂上金色,乳头描上蓝色.颂扬肉体的古印度神庙里到处雕刻着男欢女爱的性爱场景,女神们一个个胸脯滚圆,而他们古代很多著作里就描写了刺激乳房增加性快感的方法.
对乳房的狂热崇拜,使之成为性象征的核心,出自西方文明.古希腊的女神雕像里,全都是有着结实美丽的乳房.然后罗马人继承了希腊人的这一风格.总之在这一时期,乳方法论是自由袒露的,有着剩余与情色的双重意味. 随着谴责肉体的基督教的兴起,进入了中世纪这严厉性禁锢的时代,妇女们不得不将自己全身严严实实封闭起来.任何压抑都会产生反弹.全身紧裹的同时,女性服装出现了新的变化,就是胸部撕开了一个直达乳沟的口子.15世纪的宗教改革家杨*胡斯就提到过这种露出半个乳房的服装,它强调了乳房在人体性象征体系中的重要地位.
在基督教的艺术中,夏娃和圣母是两个占统治地位的女性形象.夏娃是堕落的女性,总是被描绘成裸体,挺着一对性感的乳房;圣母玛丽亚是贞洁伟大的母亲形象,总身着保守的服装,见不到乳房,就算少数描绘她哺乳场景的艺术作品里,也仅仅是露出了一个乳房,并画得超脱现实.据说这是因为画家不愿意观众产生不正当的生理反应.这其中的矛盾很有意思:色情的乳房,不妨大肆张扬;哺乳的乳房,反倒成了隐私.文艺复兴时期的意大利艺术家回归希腊传统,描绘健美的人体,裸露的乳房再次成为艺术创作的主题.中世纪的禁锢一旦被打破,裸露变成世上,高级妓女尤其开放,她们优美的裸体往往成为当时艺术作品的主角.威尼斯政府给予妓女特许,她们可以在红灯区卡斯提拉托旁的"乳房之桥"上裸露胸部展示肉体以吸引来往客人.有些妓女在乳房上涂抹亮彩化装品;有的则站在家中窗口,裸露着乳房,对着顾客做出调情的动作.1535年法国诗人克来芒*马罗避祸意大利的时候写过一首<<美乳赞>>,这是法国诗歌史上的名作.前面部分描写乳房的形象诱人,诗的最后,是玉乳本身的渴望,希望早日配对成婚,那么:"到底是谁会三生有幸/能够以乳汁使你充盈/让你少女的玉乳变成/妇人的乳房,美丽,完整"
我们大概可以说,在文艺复兴时期,开创了纵情讴歌乳房的传统.与此同时,审美的乳房与哺乳的乳房分道扬镳.乳房作为核心性意象的时代开始了.接着,紧身胸衣收紧女性的蜂腰,将胸部上推,塑造出一个个克服地心引力的高耸胸脯,裸露的胸脯也涂上铅粉使之变得雪白,光彩照人.经过一代又一代的苦心经营,付出惨重的代价(铅粉有毒),在欧洲,乳房终于成为女性身体裸露与装饰艺术的中心,也成为男人性趣的焦点.20世纪,借助美国电影,西方的性感乳房观念传遍全球,拉娜*特娜,玛丽莲*梦露等胸部丰满的女明星成为性感女神的代表(其实在很多的欧美A片里,特别是法国和意大利的,比如啄木鸟的片子里,女优们的上身造型大多如是.虽然我不是西人,但我也同样觉得性感之极)
而中国文化对乳房持的是另一种态度.
我国曾出土过一些新石器时代的女体雕像,乳房肥硕,臀部丰满.不过,就文字记载而言,乳房归入隐私,很少提及,巨乳更远离中国特色(我就不明白小日本的A片里哪来那么多巨乳).据本人考究,我国古代的文学巨作里基本都没有提到乳房的,<<诗经*硕人>>写女子的手皮肤牙齿眉毛眼睛不提乳房,司马相如<<美人赋>>写东邻女"玄发丰艳,蛾眉皓齿"等等没有乳房的描写.曹植的<<美女篇>>和<<洛神赋>>也是如此,尤其是<<洛神赋>>,铺排华丽,堪称对女性身体的详尽描述,可是胸部阙如.谢灵运的<<江妃赋>>也一样,对胸部不赞一词.六朝艳体诗,包括后世的诗词,尽情歌颂女子的头发牙齿手皮肤等,但就对乳房视而不见.敦煌曲子词倒是提到乳房,例如:"素胸未消残雪,透轻罗.""胸上雪,从君咬" 不过这描写的是西域新婚性爱的习俗.在华夏文化中,乳房并没有成为审美的对象.我所能查到的极少的例外,一是<<汉杂事秘辛>>,其中描写汉宫廷对梁莹的全身体检,堪称巨细无遗,因为居然提到了她的乳房,虽然只有"胸乳菽发"四个字."菽"是豆类的总称,大约是形容她的双乳刚刚开始发育,仿佛初生的豆苗,非常娇嫩.另外一个是<<隋唐遗史>>(好象是)笔记体野史记载的杨贵妃的故事.说的是杨贵妃跟安禄山偷情,被安禄山的指甲抓破了乳房,她于是发明了一种叫"鈳子"的胸衣遮挡.又有一说是她有次喝酒,衣服滑落,微露胸乳,唐玄宗摸着她的乳房形容说:"软温新剥鸡头肉",安禄山还在一旁联句:"滑腻初凝塞上酥".唐玄宗全不在意,还笑他"果然是胡人,只识酥"其实安禄山描述的是乳房的触觉,褚人获<<隋唐演义>>评论说:"若非亲手抚摸过,哪识如酥滑腻来?"
尽管这样,但我觉得这是野史,可信度并不高.宋以后,女性身体部位藏得更紧.这可以从元代"乳疡不医"的故事中看出当时人的观念.马氏乳房生疡,人们劝她就医,马氏说:"吾杨氏寡妇也,宁死,此疾不可男子见."因不肯被男子看见乳房拒绝就医,她就这样死了.当时就有很多效仿者.
古籍中的房中术是专门讲性爱技巧的,汉唐最盛,其中也极少涉及乳房在性爱中的作用.如何选择好的女人,<<大清经>>等书列举了耳目鼻皮肤等标准,对乳房却不作要求.<<玉房秘诀>>倒是说了乳房,然而是"欲御女,须取少年未生乳(大意是选女人要选年轻胸部还没发育的)",竟然排斥乳房.乳房在上古和中古性爱生活中都显得无足轻重.宋以后,房中术的著作少了,然而春宫画和色情文学发达起来.春宫画并不强调女子的胸部,乳房也不丰满.色情文学里对乳房的描写也简陋得不像话,通常是"酥胸雪白""两峰嫩乳"敷衍了事.就连<<红楼梦>>一书中塑造的一群美丽女子的形象,我们甚至都不知道她们的胸部大小.尤三姐施展性诱惑时:"身上穿着大红小袄,半掩半开的,故意露出葱绿抹胸(当时的女性内衣),一痕雪脯."仅此而已.中国古代的情爱文化,乳房的确与性有关,然后只是和肩腹臀等其他部位一样,没有什么特别重要的意义.好的乳房是小乳,古人有称丁香乳,所以女子不但不隆胸,反而束胸.张爱玲在<<红玫瑰与白玫瑰>>里描写过这种古典乳房,她用的是白话,精彩得多:"她的不发达的乳,握在手里像睡熟的鸟,像有它自己的微微跳动的心脏,尖的喙,啄着他的手,硬的,却又是酥软的,酥软的是他的手心."在西方文学以及现代情爱文学中,丰满的乳房向来扮演性感的主角,但在古代中国,代替这个位置的却是三寸小脚.(我也难以理解古人品位)
女权主义者,美国者玛丽琳*亚隆写过一本专史<<乳房史>>(可惜我一直找不到这本书),这书在学术界的评价很高,她认为:乳房一直不是女性自己的,在婴儿眼中代表食物,在男人眼中代表性,在医生眼中只看到疾病,商人只看到钱,宗教领袖将它转化为性灵的象征,政客要求它为国家主义服务,心理分析学者则认为它是潜意识的中心.她提出自由乳房的概念,解放乳房归属还给女性自己.这个首先是女性注重自己的舒适,不取悦他人,拒绝成为性感的象征.20世纪60年代末,欧美舆论把女性不用胸罩视为妇女解放运动的象征,然而,不戴胸罩反而让女人显得更性感,这与女权运动拥护着的初衷恰恰相反.80年代后,麦当娜戴一种圆锥形的乳罩,整个乳房包裹在想钢铁一样的材料里,坚挺,挑衅,像是一种武器,当时也被认为能体现完全独立的女性姿势.实际上,基本上所有的SM片里,我们都能看到这样类似的胸罩......到底怎样才能不性感?到底怎样才是性感?让我看得有点哭笑不得.
我问过不少女人,她们希望自己有个挺拔的大胸部,但又觉得大胸有点累赘,甚至她们担心自己以后的乳癌,毕竟现在太多的女人得乳腺癌.我也搞不清楚女人们到底想怎么样.台湾有个叫陈文茜的女名人得了乳癌,要割掉一个乳房,她写了篇<<只剩一个乳房>>,在手术前她还自嘲说<<花花公子>>进行的民意调查,台湾民众最想看到自己的裸照,必定是看中了自己的乳房,不妨手术前先来个拍卖,以三百万的底价让<<花花公子>>拍裸照,用这钱买架史坦威钢琴.还有一个计划是,赶紧找另一个美丽的假乳房装在自己身上,她看上的是杨思敏的乳房.我看到的是,陈文茜她无法设想自己剩下一个乳房该如何生活,她需要补上另一个乳房,尽管是假的.(写到这些,可能是因为曾经的一位女朋友,她父母都是医生,她老在担心自己会得乳癌.)我也觉得不公平,女人把乳房的美丽完全献给了世界;而乳房只能以一种残损的方式复归女性.
80初出生的我,母乳喂大的,而到我弟弟90出生的一代大多只给他一个奶瓶.乳房对于我们男性来讲,现在它代表的只是性感.不管是赤裸露出的还是半遮半掩或者隐约修饰的,它只会让我们产生色情的联想.说到性感部位,乳房绝对可以排在第一位.只是,在色情之外,我希望男性们可以花多一点时间关心自己女人的乳房,这是值得尊重的,严肃的一件事情.[/color][/size]
[[i] 本帖最后由 belieferqq 于 2008-7-23 13:03 编辑 [/i]]
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