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只有真正懂文革，才能懂毛泽东伟大！

刚看完 《毛泽东临终时总结平生：一生只干了两件事》这贴子和色友的评论，关于毛泽东发动文化大革命的动机和目的，许多人还认为是权位争夺，这些人也不想想他当时已经是最高统帅，他还有必要去搞权位争夺之必要吗？还有一些人认为：文革是毛泽东晚年的一大败笔，假如没有它，毛泽东将是完美的伟人。不过这些人也不明白毛泽东为什么要发动这场运动。 其实，文革是毛泽东晚年的一大杰作，只有站在长远的历史长河中的人才能深刻理解，其意境非一般人所能揣摩和体会。　　下面我转一篇少有的深刻认识毛泽东主席发动文革动因的好文章！我觉得，如果中国人有一半人正确认识了这个问题，则中国就必将成为世界上最强大最不可战胜的民族！思想上的觉悟要比经济上的强大100倍！但是，令人十分遗憾的是，如今的中国能够有这种觉悟的人实在是太少了！有许多老革命前辈也没有人真正理解文化革命的用意，甚至把这场运动一直视为洪水猛兽！
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毛泽东为什么要发动文化大革命

古今中外，人类的等级制都普遍存在。等级制往往在刚形成时具有较大的弹性，人们也可以在这个等级中找到上升的机会；然而，随着它越来越“成熟”、 “健全”后，也就不可避免的越来越僵化，上面的人们越来越不可能下降，下面的人们越来越不可能上升。当它的弹性逐渐消失时，它的自我改良机能也就消失了，除了顶层的少数人外，它越来越成了大多数人被束缚、压迫的桎梏。
在中国，等级制根深蒂固到可以被归为文化的一部分。被过度强调的、熟透了的等级制与中国漫长的历史有关，它蔓延到我们社会生活的每个角落，深入到每个人的毛孔和骨髓。大家时时使用而不自觉，只有当与外来文化碰撞时，才会偶尔发现它露出的尖角。等级不仅是社会分工的不同，同时在历史的推进中被累加上了种种额外的标签，如人的尊卑、称谓，说话的语气乃至形体语言，影响着每个的心理、思维、语言和行为。
举例来说，官本位是最根本的，官员级别不一样，吃、住、行都有区别,更重要的是领导的指示很重要，官员们对上要媚，对下要欺。官员讲话时，经常要加一个开头语“XX领导指示…”。如果碰到下级反对自己，以前是反党、反对XX领袖的帽子；现在则是反改革开放，反XX理论。其实“XX领导指示”、“反对XXX”到底是怎么回事未必重要，关键是需要这张虎皮来遮掩自己的私货。几千年来，官场文化皮子变了，瓤子还一样。
但官员们的等级思想最严重吗？也不一定，号称思想开放、与世界先进的民主制度与文化接轨的学术界，也有各种级别，学阀普遍存在，学术观点的正确更多地与职称级别、资历高低、是否留洋、名校毕业等相关联，不同的观点经常被没有资格而打压，院士的话则被恭维。这种环境下，出不了真学术大师是自然的，大师、院士们以势压人是符合身份的，文化低的人怀着敬畏的心情仰视大师，乃至奉承也是符合身份的。尽管知识精英最善于表述真理面前人人平等，但在他们眼里，普通老百姓是没资格和他说话的，连话语权也没有，当然也没有他更有尊严。
普通人是否就没有等级思想呢？其实也一样,学历上，有无文化、小学、初高中、大学、研究生；地域上，则有农村、县城、省城、北京上海,东南西北方，不同省市县；经济上，穷人、中产、富豪等等；学校、班级也有普通、重点，学生父母的综合社会等级也在他们身上有映射。所以有地域歧视，有嘲笑穷人，有限制低素质人口，有论资排辈、嫌贫爱富、彼此攀比、崇洋媚外之类表现；日常用语中，也有“你以为你是谁？”、“你算老几？”、“我和XX长认识”、“XX真农民”等等。大家在一起时，你、我、他都会自觉不自觉地用自己的一套综合等级评定法来评估其它人。在各个因素中，官位的权重自然是最大的。而评估的结果则被有意识无意识地反应在其与不同对象说话的语气和肢体语言上，日用而不自觉，成为了我们这个社会里的一种潜规则。
为什么需要等级制？历代统治者们发现强化这种等级制，对于巩固自己的统治很有好处，自汉武帝独尊儒术后，等级制越来越厉害。古代文人主要的才能就是依附于权贵，揣摩主子的心理，通过为他们设计、宣传、推广等级制，分得一点赏赐。这种传统似乎在饱受先进文化熏陶的现代知识精英中流传了下来，并被发扬光大，而那些“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的文人—国外好象叫“独立知识分子”，我们今天大概只能在历史的故纸堆去寻找那屈指可数的几个了。他们比普通老百姓更高明的地方在于：老百姓只能直来直往表达自己的意思，不够“文雅”、没有“理论高度”，而他们却能够引古论今，在里面夹杂着各种花哨的概念、名词，并举着科学、民主的旗号，来捎带自己的私货。说得难听点，就是“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼”。
处于等级制中的人，主要的想法就是更上一层楼，典型表现特征是对更高等级的人点头哈腰、“精神下跪”，比自己等级低的人颐指气使，对同等级的人称兄道弟。当然，这些只是外在表现，内心里呢，对比自己等级高的人心里不满也不敢当面表示，心含怨气，然后向比自己等级低的人撒气，所谓等级压迫的按阶传递吧。可以想象，人一出生就生活在这种等级文化中，会是什么结果？显然会导致人格分裂，会产生大量的奴才，人会只认强权，不认公平。在官僚阶层中，就是瞒上欺下，对所有的政策做符合自己利益的解释和过滤；就是当面一套，背后一套，见风使舵，“打着红旗反红旗”。对于等级制中的低层，普通老百姓而言，他们也在这样的文化中被麻痹，主要的想法就是认命并设法升级，如“跳出农门”、“读书当官发财”、“攀上高枝”，有朝一日也进入高等级，成为“人上人”。这种奴性文化不仅使官场和企业里充斥着依附、服从和驯顺，也是中国历史上的汉奸为什么特别多的主要原因。
等级制与民主本质是相背离的。民主的本质是什么？是平等及其敢于追求平等的精神，即“哪里有压迫，哪里就有反抗”。在等级制度下，永远只有官僚、顺民，恩赐的民主，哪有什么真正的平等？永远只有权威、专家，哪有创新、冒险？ 许多自称为知识精英，并叫喊别人不民主的人，自己骨子里有真正的平等思想吗？他们充满了高人一等的优越感，他们所说的民主，不过当自己依附于权贵时，希望主人对自己多分一点羹的民主，而不是那些他认为是“低素质”的愚民都和他一样平等的民主。有些地方声称与国外先进文化接轨的更好，可他们却歧视外地人、穷人，迎合发达国家的“高等级人”、有钱人，叫洋奴文化可能更合适一些。
普通老百姓呢？虽然受得压迫比较多，但也不反对等级制，只是感叹自己的命运不好。正如今天我们很多人愤恨腐败的同时，不也暗藏着对腐败者权力的羡慕吗？所以才有那么多的“前腐后继”。更极端的，有些人一旦脱离了自己的等级，全然忘记了自己曾经遭受的压迫和不公，恨不得从身体里外、祖宗八辈都与以前一个壕沟里的战友离得远远的，他们对自己曾经的阶层进行压迫、嘲弄的手段比它人甚至有过而无不及。没当官的时候，痛骂当官的腐败，等自己当上了，也一样腐败；自己曾经因是农村人、穷人受别人白眼，等自己成了城里人、富人后，也一样歧视农村、外地人、穷人；当学生时受老师压迫，等自己成了老师，比当年的老师压迫学生还厉害。而在反抗压迫的过程中，也很容易接受“流氓无产者”思想，演变为“打、砸、强”。但我们大多数情况下，都把这种现象归结于其个人问题，很少归结于文化问题。
历史上，只要老百姓没有到“造反也死，不造反也死”的地步，是不会反抗的。如果反抗成功的话，由于脱离不开等级文化的束缚，所以很快又走了前朝的老路，如果再有文人们的捧场，更上一层楼也说不准。
之所以这样，是因为我们所有的人从出生那天起，耳濡目染的就是等级思想，不论是日常生活、平时的言谈还是各种文艺作品，概莫能外。我们已被束缚在这样一个思想框架内生活和思考问题，就是遇到了不公平和压迫而反抗，也仅是针对具体问题而非产生问题的根源—等级文化思想。一旦压迫解除，就又回到老路上去，所以历史上总是重复着一次又一次的改朝换代。
等级制有利于统治阶层，在中国，权贵、知识精英是等级制的捍卫者，在等级制中被压迫的人身在其中浑然不觉，他们会抱怨老天的不公；在全球一体化的今天，美国是全球等级制的捍卫者。可以观察一个很有意思的现象：那些整天嚷着民主的人，他们却在用自己划定的等级来拒绝民主，你要是想和他们争论，对不起，你有资格没有？是否是专业人士？等等。原来他们的制度、规范、标准、法律等等的制订都是针对其他人的，用这些门槛就轻易地剥夺了他人的权利。整天大讲什么制度建设，没有平等思想和敢于为平等而不惜牺牲的精神，给一个制度就能玩得转？现在很多地方搞村民直选，搞来搞去，最后是谁有钱、谁有后台、谁拳头硬，谁上去。其实道理很简单，对于选举和被选举者，不是没有制度，而是没有平等思想和为捍卫平等敢于反抗的精神。制度是人订的，总拿制度说事，是倒因为果。
释迦牟尼能成佛，一则生为王子，具备了普通人毕生追求都得不到的一切；二则有解脱生死的大志，因为物质欲望的满足并不能解决精神上的问题，所以要修行，要得到彻底的觉悟。释迦牟尼不仅自己成佛，也把成佛的道理告诉了众生，那就是众人平等，人人皆有佛性，佛就是觉悟了的众生。同样，毛泽东一生革命，坚决打破等级压迫，作为个人，他成功了,但他看到，那些跟着他革命的人却并没有，他要把彻底摆脱压迫的方法告诉大家。
普通大众一方面深受等级压迫之苦，一方面自己又深受等级思想文化毒害，等他们也有了一点权力后，与原来的压迫者相比也不逊色。共产党的革命也是如此，在革命早期，因为总有强大的敌人，必须要官兵一致、军民一心，不这样就无法立足。所以每次在短暂的偏离毛泽东思想后，严酷的生存现实又立刻迫使其回归。
共产党执政后，生存压力解除，庞大的官僚等级制迅速建立了起来，毛泽东思想在很多干部眼里过了时。毛泽东明确反对军衔制，反对“资产阶级法权”，反对干部特殊化，反对一切会导致等级分化的做法，但许多干部却从内心里不愿意，因为他们觉得“天下是老子打的”，“没功劳也有苦劳”，因此就阳奉阴违。“反党”、“右派”、“反毛主席”成了维护他们个人利益，打击提不同意见人的最好借口。这说明，社会主义革命虽然进行了，而相应的文化价值观并没有建立起来，大部分的官员、知识分子、普通百姓，头脑里充斥的仍然是等级思想。
毛泽东眼里的等级是井冈山式的：官兵一致，干部只具有军事指挥权，但其它方面则与士兵平等,士兵可以监督干部。毛泽东希望有一种比资本主义国家还要彻底的大民主，他富有远见和智慧地看到，“文化”，即每个人头脑深处的等级价值观，是社会主义革命的大敌，如果不解决这个问题，最后共产党中的权力获利者会逐渐修正自己的路线，回到历史的老路上去，今天的“左派”也可能就是明天的“右派”。怎么解决这个问题？怎么把消除等级压迫的办法告诉大家？只有继续革命，让每个人的头脑中都建立起彻底的平等思想。民主不应该是少数“精英”才有资格高谈阔论的特权，而是每个平民百姓都能够实实在在享有的权利。
但要这么做，就要损害少数“精英”的利益，并艰难地唤醒民众。
毛泽东一生做的第一件大事就是把蒋介石赶到那个小岛上，建立了形式上的人民民主政权。但不论是孙中山推翻一姓王朝还是共产党建立新中国，离实现真正的人民民主还有一定距离，因为所有人脑子深处的思想并没有变，仍然是“改朝换代”，期盼着“明君出世”，形式上的改变更大于实质。看着那些曾经跟着他革命的们战友正一步一步的走向传统、走进历史，重新形成千百年来的执政格局，毛泽东决心要做第二件大事。“久有凌云志，重上井冈山”，对毛泽东来说，“一万年太久，只争朝夕”，“世上无难事，只要肯登攀”，他发动了文革。
这个革命要消灭人们头脑中的等级观念，完成教育的普及和平民社会的构建，使知识分子文人、官僚等级制度等从此成为历史名词，从而“六亿神州尽舜尧”，是一场真正意义上的精神革命。但这个革命遭到等级高端的干部队伍、知识精英等的强烈反对—或者说对毛泽东对他们这些少数人不“民主”的“抗争”，他们采用了西方政治学中所谓的“打不过你，就加入你”的手法。当权阶层以及其红色子弟中许多人一开始就以一种半有组织的形式将整个运动引向歧途，策划了最初的各种打砸抢等破坏行为，等级思想的变种—血统论、天命论被他们借尸还魂拿出来。对于许多长期受压迫的群众，虽然参与到了这个运动中，但因头脑深处仍然是等级思想，因此在争取民主及权利的运动中，许多人表现出来的却是专制和跋扈—这是中国历史上革命的怪圈，由此也就产生了所谓的文革“乱象”。
文革结束后，一些知识分子、官僚子弟、城里人因为仅仅过了几天普通老百姓、农民的日子，就诉苦诉了几十年，好象只有他们的“苦难”才是苦难，而今天那些死亡的矿工、失学的儿童、职业卖血人、爱滋病患者、卖身的妇女等等似乎不存在。他们在控诉自己“不平”遭遇的同时，一再透露出一个信息—我是多么地高人一等啊。历史就是这样书写的，被那些掌握着话语权的少数人任意涂抹，少数人的历史似乎成了全体人民的历史。
毛泽东一生痛恨等级压迫，他用自己的言行告诉中国社会里上上下下都被等级思想浸淫已久的人们该如何做，如同一个高明的医生，告诉重病病人该如何根治疾病。但由于病人病得太厉害了，无法理解并配合医生的治疗过程，于是在治病过程中就产生了一系列反应。其实不论是反右的扩大化，大跃进中的荒唐，乃至文革中人性的扭曲，都只是在等级文化中长大的人—不论是官员、知识精英们还是普通群众，在冲突中为维护自身利益不同程度的自我释放而已，这个几千年的病根到现在也是存在的。因此以前的亩产万斤粮变成了今天的GDP、各种评估指标等的造假和鼓吹，以前的打击“右派”变成了现在的迫害上访、告状者，以前语录不断变成现在的空话、奉承话连篇，等等。
尽管毛泽东开出了“文革”这样的猛药来摧毁这腐朽的价值体系，并试图建立一个崭新的价值观，但所有的病人并没有真正的反思自己的病症，一部分人不停地诉苦说医生害了自己，另一部分无知的人则随声附和。没有文革这样的猛药，在每个人的头脑深处进行革命，彻底肃清等级思想的话，中国历史的轮回告诉我们，革命者是很难跳出其宿命怪圈—即最初为了反抗压迫、追求民主而革命的人，自己终究又得沿袭了几千年的等级思想，成了新的压迫者。
虽然文革没有成功，但也极大地解放了人们的思想，树立起了大众的平等观，包括把毛泽东自己从神位上请下来，即毛泽东所说的自己死后会被“打得粉碎”，也是他的目的之一吧？因为他自己就处在他号召要推翻的等级金字塔的顶端——尽管是被人身不由己推上去的，将毛泽东请下神坛，正是思想解放重要的一步，也应是文革的目的之一。基督被犹大出卖，不得不死，他选择了死，并扛着那个钉死自己的十字架去刑场。毛泽东不得不也扛这样的一副十字架去死，这个十字架就是“文革”。与基督不同的是，毛泽东自己精心的、自觉自愿的打造了这个十字架，并把自己钉了上去,毛泽东“钉死”了自己，而人民获得了自由。
仔细想想，没有文革，哪有之后的思想解放和反思？遗憾的是，这种反思被人为地引向了针对个人—而不是针对我们每个人—你、我、他等头脑深处的等级思想。文革是对我们这个民族及其文化缺陷的一个深层次剖析和暴露，也是民主思想的启蒙。事后把几亿人的种种行为都归结于唯一指出问题的伟大导师，这是可笑的，是这种文化缺陷的进一步延续。扪心自问，我们每个人，有多少勇气来面对自己真实的内心呢？现实中，那些越是有“知识”的人，似乎越会为自己开脱，那些曾经很“左”的人，摇身一变，又成了“右”得不行的人。
毛泽东被请下神坛是不够的，只有通过重新评估文革才能了解其深远意义及我们文化中的糟粕。为了发动文革，绕开官僚、知识精英们的反对，毛泽东不得不采用了一些对他们来说不“民主”的政治手段。然而比起全体人民的觉醒，国家长远的发展，自己身后的评价又算得了什么呢？但随后那些复辟者的表现则令人有些不齿了—他们完全出于自己的私心，尽管在文革中其灵魂的丑陋得到不同层次的暴露，但事后却痛苦流涕地诉苦，扭曲了整个运动的真相。
官僚阶层、知识精英们边指责毛泽东对他们的不民主，边剥夺了大部分人的利益和民主，用官位、资本、职称学历、地域、…、等等构建起了一道道软性的、无形的等级藩篱。只有等级高端的人能够高谈阔论民主，俯视那些向上挣扎的“低素质人”，他们让世人见识了，戴眼镜的匪徒比拿刀子的强盗更加隐蔽的凶残、冷漠和自私。普通老百姓没有说话的渠道，没有影响法律、制度、政策的能力，因为他不具备种种等级资格。大部分人在等级台阶中痛苦挣扎而不觉，为自己在其中前进了一步而自喜。
如果说文革有什么不足，那就是不彻底，没有“七八年来一次”，人民的觉醒仅停留在不自觉的萌芽阶段，并没有建立起自觉的、真正为平等敢于反抗的精神，还希望有一个权威的“毛泽东”来帮助他们。这显然是不符合毛泽东思想的，因为人民的命运只能自己把握，而不是靠什么神仙皇帝，这正是毛泽东思想的核心。任何民族，如果只有貌似强大的GDP或科技，如当年的宋朝对辽、金、蒙古；大明对清；大清对日本等，而没有强大的精神作为支撑，这个民族是没有希望的。正是毛泽东，给我们懦弱的民族精神注入了血性，敢于反抗的精神。

毛的中心思想就是革命,永无休止的革命,永无休止的阶级斗争,
文革中,民斗官,子女斗父母,学生批斗老师,毁灭人之所以为人的本性
要说阶级斗争,毛才是中国当时阶级最高的人,按照毛的理论最该被批斗的人就是他自己,
说到毛是讲民主那就更可笑了,解放之后有哪个官是老百姓选出来的,无产阶级专政的结果是,全中国的老百姓都失去土地,所有的老百姓都要向共产党交粮纳税,共产党成了最大的地主,而毛就是共产党的头领,成了最大而且唯一的大地主
要是文革是正确的,就应该好好的发扬文革,拍部文革记录片看看文革是怎么开始的

毛他发动文化大革命的本意，咱们是无法揣摩，可是我知道。正是那场风波，让中国的经济文化倒退了，甚至中国的传统文化被破坏光了，剩下的都只是些皮毛了，难道我们想成为所谓的世界大国，就得把我们那些优秀的传统文化都给毁掉吗？一个没有了传统，没有了文化的民族，如同什么？见过很多毛派为之推崇的发狂，但是第一次见到居然有人对文化大革命叫怨的。
任何斗争，如果把文化的传承毁灭了，那代价太大了，
有点语无伦次了。明天再说吧

这篇文章写得很好，从一个侧面反映了毛主席发动文革的动机，其实官僚阶层，知识精英并非真正不懂毛主席发动文革的原因，只是他们为了他们这一阶层的利益故意混淆视听，误导大众。这一滥觞起自邓二代否定文革，当时中国普通民众对邓二代寄予厚望，邓二代上台后，压制重工业特别是军事工业的发展，大力发展轻工业以改善民生，并天真地认为，高科技或军事科技可以用市场向西方国家换取，这么多年来的事实证明这一决策愚蠢至极。有些军工企业被迫生产摩托车，不以为耻地宣称生产了中国第一辆摩托车，普通民众被眼前一时的物质财富的丰盛而满足。邓二代甚至信誓旦旦地承诺，让一部分人先富起来再带动其它人，可后来的事实证明，先富起来的人不但不帮助其它人，反而更加疯狂是掠夺和摄取，等到真正醒悟过来为时已晚。辛辛苦苦工作了几十年为之奉献了青春和热血的视为自已一辈子依靠的企业一下子成了厂长经理的个人资产，原来的各项福利一下子市场化了，住房没有了、生病需要治疗却发现一个小小感冒要化掉自已一个月的工资、孩子上学了，却发现自已一年的积蓄尚不能支付其全部。辛辛苦苦挣得来的蜗居之地被强行拆迁，拿着可怜的一点补偿金欲哭无泪.............二楼三楼的朋友的观点还是主流媒体的观点。说到对文化的破坏没有比这三十年更甚，中国传承的是儒家文化，崇尚道德和仁义，可现在的社会，还有多少人讲道德和仁义？为了钱还有什么事做不出？亲情，友情什么都可以抛弃，中国现在已经又回到了晚清时期的一盘散沙的状态。有人做个一个统计，改革开放以来对文化及对自然环境的破坏超过历史上的任何一个时期，（有心人可以到网上百度一下，我这儿就不举证了）。当然，文革中有些事情确实有值得商榷的地方，但主流必须肯定，我们要做的是吸取经验教训，进一步完善真正的民主与法制，而不是全盘否定。任何事物都有它的多面性，邓自称是马克思主义者，马克思主义的观点是辩证的观点，他为了自已的一已之私，连辩证法都不讲了，真是可笑之极。现在身处底层的普通民众从心底怀念毛主席，是对当今社会早已失去的民主、自由、公平、正义、诚信的呐喊。

文革死了多少人？文革毁了多少文物？文革把中国几千年的传统美德都破坏了，我不知道毛伟大在哪里，但我知道，历史一定会把毛钉在耻辱柱上！

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网上流传一些反对重庆打黑的帖子，并谴责薄熙来在搞文革

如果薄熙来发动一场文化大革命……
[url]http://yanghengjun.com/?action-viewnews-itemid-258[/url]

还有   方影竹的《新“文革”起步重庆　薄熙来夺权先声》
来源于自由中国《薄熙来是不忠不孝的文革余孽》
来源：美国之音《文强案庭审结束 打黑如同文化大革命》等等
如果说重庆打黑好比是文革的话。。。
我看文革也不是一无是处！

毛总是想跳出其兴也勃焉其亡也忽焉的周期律，他想出来的办法是对共产党保持内部和外部的压力，使其永葆战斗力不致腐朽。反右如此，文革亦如此。战争中，共产党还可以是清醒的人有才华的人领导，因为任何决策错误都会立刻带来毁灭性后果。但是平静时期，官僚系统的“寄生”的本性就会立刻显现，变得腐朽，反正有问题都会掩盖，不会马上显现后果，判定对错，而在和官僚系统的斗争中，毛是占下风的（千万别人为毛的政客手段高明，他差远了），当年要不是蒋介石出面帮忙，发动围剿，毛早就被李德博古王明等一批人整死了，而蒋在危机关头及时出现，显出了毛的正确，和不可缺，才又成为核心。那时蒋稍微耐心点儿，毛就万劫不复了。而反右之前的大鸣大放是要舆论对共党保持压力，鸣放过头之后，反右是对此的修正，但是修正过程严重偏离毛的本意。毛说过在全国弄2000右派，可是最终结果，北京都不止这个数，变成了越多越好，越多政绩越好。而文革本意也是如此，但是毛完全不能控制了，成了别人手中一块招牌，可叹啊。

文革是不好的，但全面否定也是不妥的，让历史评说吧。

毛泽东的伟大不容置疑，毕竟是他带领大家革命成功，但人无完人，不能否定他也是存在错误的

我们不论他最初始的动机是什么，但是文革最终的结果就是造成了中国整个社会的动乱，造成了中国数十年不但无所作为。饿死了无数的中国农民。更可怕的是对知识的蔑视，整个国家不再尊重知识分子，也不再尊重知识，知识和文化的传承被打破，所有人除了斗争还是斗争。十年的文革不仅带来的是经济和科技的衰退，更加可怕的是造就了今天道德与信仰的缺失。在那场文革的斗争中，白的变成了黑的，黑的更加黑暗，除了斗争之外，不允许人有一点不同意见，否则就要被打倒。人们不能也不敢有自己的思想，全国上下只能有一个声音。人们也不能相信身边的人和事，每天战战兢兢的活着，时刻警惕着，就如同刺猬一般，时刻准备竖起全身的尖刺刺人或者被刺。
让官员们欺上媚下，让民众互相揭发打击，难道这些就是你所谓文革的伟大？我不否认毛泽东的伟大，但是毫无疑问文革是血腥的，是黑暗的。是赤裸裸的对人类文明的践踏。

[quote]原帖由 [i]baplbapl[/i] 于 2010-9-19 12:18 发表 [url=http://67.220.91.16/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=60482647&ptid=3370911][img]http://67.220.91.16/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
如果薄熙来发动一场文化大革命……
[url]http://yanghengjun.com/?action-viewnews-itemid-258[/url]

还有   方影竹的《新“文革”起步重庆　薄熙来夺权先声》
来源于自由中国《薄熙来是不忠不孝的文革余孽》
来源：美国之 ... [/quote]
你以为写着打黑俩字就是好事？
重庆打黑是黑打黑，甚至黑打白。
首创的士司机罢市的那位，就以这个罪名抓进去了，明摆着的政治报复。
薄熙来，样子不错，手段么……

文革所谓的自由，用一个小笑话就能很精辟的总结

厨师亲切地问道：“你想被怎样吃掉？不要怕，百花齐放，畅所欲言嘛。
”猪：“其实吧...我并不想被吃掉。”
厨师：“你看，说跑题了吧？”
猪：……


这就是文革中民众（猪）所享有的自由。

令人发指的标题，让人愤懑的开篇。
楼主，你凭什么说毛泽东那时是天然的领导人？你知道那段历史么？不要妄下结论。
另，他为什么不学华盛顿？
另，他乱搞女人，张玉凤，孟锦云，江青，这三者你知道么？
他侄子要做常委你知道么？
愤青不可怕，可怕的是无知而无畏的愤青。

还是不要评价了，咱没有那么高的地位看不了那么多。历史总是掌握在少数人手里，也总是少数人引导舆论导向，这是基层的悲哀，但也是现实。我们所有获取信息的途径都掌握在掌权者手里，所以事实到底如何？引导舆论的人到底站在何方立场？我们根本无从知晓。

“这些人也不想想他当时已经是最高统帅，他还有必要去搞权位争夺之必要吗？”巩固他最高统帅的地位也是要权力斗争的。

WG好不好我不说，我只想说人是动物的一种，而动物是大自然产生的，大自然遵循着优胜劣汰的原则，于是厉害的动物在自己的族群中就可以控制弱小的同族，而人既然是动物，那么就自然会有人强有人弱，有了强弱就会有等级，等级的作用是分配人的能力，让人可以各司其职，等级不是天生就是邪恶的，邪恶的只是人的欲望，所以人是没有真正的平等的，人与人之间的平等只能是一种道德上的，而不能是能力上的平等，文章说WG是打破了一切等级，是非常好的，但是既然是非常好的，那为什么我们损失如此之大，让农民当法官，他没有专业知识，谁能保证他能审好案件，谁能保证他按照法律行事，同理，让法官去种田，没有专用知识，谁能保证他能年产不说多年产1000斤？所以说WG是好事是错误的。

不管目的如何，文革的影响实在太恶劣了！！！每次看到关于文革的资料，我都恨的咬牙切齿，对被毁坏的文物更是无比惋惜，真想把参与者们一个一个拿来抽

楼主转的这篇文章非常好，第一次看到这样评价文革的。中国的传统道德价值观（儒家），是很多的学者很长的时间不断堆积而成的。里面有很多的好东西，和不好的东西。但延续了上千年。去根不是好去的。毛泽东思想从现在来看，只不过只有八十历史。是不是成为以后中国人的价值观，不知道。如果是，那它也需要很长时间，很多人的努力，让它成为一个体系。深入人心才是。
       去四旧、反帝、反封建，直到文革应该是老毛的思想廷续的脉络，象楼主说的那样，老毛让人们从根里，让人平等、让人们对不平等的事情，起来反抗。从此，人们有了精神，有了可以监督官僚的劳动人民。如果从这个方面去理解的话，有道理。同意。

毛泽东的一场文化大革命搞下来，中国的经济停滞不前，反而还倒退了，人们的思想也禁锢了，真的不知道有什么好处，可能每个时代的人的想法是不一样的