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浅论《论语》之孔子的“梦”

　　　　　　　　　　　[b][color=Blue]浅论《论语》之孔子的「梦」[/color][/b]


　　孔子的「梦」到底是什么？他靠什么什么去完成他的「梦」？他又是怎么一
步步地朝着这神圣的「梦」前进的呢？作为记录孔子生前言行的《论语》，应是
最说明孔子的梦的著作。现在，我试图从《论语》中寻找孔子的「梦」。

　　翻开论语，从第一篇学而到第二十篇尧曰，整部《论语》讲的是内容包括孔
子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。

　　[color=Red]子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。」《论语。为政》。

　　子贡曰：「有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉，
沽之哉！我待贾者也。」《论语。子罕》。

　　子贡问政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，
于斯三者何先？」曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，于期二者何先？」
曰：「去食。自古皆有死，民无信不立。」《论语。颜渊》。

　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君、臣臣、父父、子子。」公曰：「善
哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」《论语。
颜渊》。

　　子路曰：「卫君待子为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：
「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子于其所不知，盖阙
如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚
不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于
其言，无所苟而已矣。」《论语。子路》。

　　季康子问政于孔子，孔子对曰：「政者，正也，子率以正，孰敢不正？」《
论语。颜渊》。[/color]

　　结合上述几篇孔子和弟子的言行，特别是第二篇中孔子的「沽之哉」，体现
了孔子迫切为政的愿望，再联系孔子周游列国的事迹，不难看出，伦理思想、道
德观念和教育原则都是为孔子的政治主张服务的，孔子的「梦」主要是推行自己
的政治主张，达到匡扶天下，礼和乐行，最终重现文武之盛世。

　　首先，孔子提出了正名的政治主张。孔子认为名正才能言顺，言顺才能事成，
事成才能礼乐兴，礼乐兴则刑罚中，刑罚中则民安。名正是前提，民安是目的，
也就是说只有先正名，最后才能确保民安。而正名，一要正名分，二要正责任。
名分即所谓的宗法制与礼乐制度，宗法制讲究的是血缘关系，嫡庶长幼，嫡长子
继承，而礼乐制度则是君君臣臣父父子子，各自在处在自己的阶级属性所处的地
位，不能越礼；责任则是各阶级所履行的职责，君有的职责，臣有臣的职责，只
有恪守职责，才能名正。孔子的正名思想是孔子为政的首要任务，只有正名了，
才能谈得上治理，才能兴礼乐，才能国富民安。

　　其次，孔子提出了为政以德的政治主张。子曰：为政以德，譬如北辰，居其
所，而众星共之。孔子的政治主张是以德治国，统治者用自己的德行来感化老百
姓，而不是依靠武力来奴役老百姓。而只有统治者依靠自己高尚的德行治理国家，
百姓才会真心的归顺，才会像仰望北斗，众星拱月那样团结在统治者周围。但这
就要求统治者要有良好的道德，事实上，春秋末期礼崩乐坏，统治者为政以武不
以德，于是，孔子就借助宣传伦理道德，并设立的一个榜样——「君子」。子曰
：「君子怀德，小人怀土。」子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信
以成之，君子哉！」由此，不难看出，孔子心中理想的统治者是「君子」，一个
德行一致，道德高尚的人。而且只有这样的人治理国家，百姓才会团结，国家才
会强盛。

　　最后，孔子提出了立信的政治主张。足兵足粮民信之，这是孔子认为的为政
三要素。但三者却有主次之分，即立信为本，足兵足粮为辅。子曰：「人而无信，
不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」孔子认为人无信不立，一
个人不讲信用，不知他怎么做人哩！就像大车少了輗，小车少了軏，是无法行走
的。而国家也一样的，一个国家最基本的属性应该是信，信就像国家的城墙，把
百姓都团结在一起。而一旦国家失去了信用，城墙就会倒塌，百姓就会竞相奔走，
散成一团。因此，孔子为政坚持以信为本，国家要诚信，百姓要诚信，信任是互
助的基础，立信的最终结果是国强。

　　综上所述，我们可以看出孔子的「梦」就是为政，而他选用的方法则是正名，
以德，立信，并通过伦理道德，教育思想来辅助自己的政治主张，从而达到内圣
外王的理想追求。

[[i] 本帖最后由 八灵 于 2012-3-7 23:22 编辑 [/i]]

孔子的个人心愿应该说在他那个年代没有实现，去年去了一次曲阜，游过了一趟孔府，听介绍说，孔子生前很是清贫，孔府的规模是后世子孙的杰作；但孔子的思想却统治着中华两千多年，也就是他的这个为政理念得到了光大人民的欢迎，孔子生前走了很多地方，了解很多人的生活状况、需求和向往，才总结出完整的政治理念，也可以说这个理念来至民间，提供给上层社会使用的，而且最重要一点，列国时期分裂、割据的政治局面造就了像孔、墨等等大家，人们都在挣脱现状，也就有了各自的想法，才会诞生出不同的理念。

孔子的思想在当时不可能实现，一般乱世用重法典，偏重法家，治世用儒家。