wllingyu 2012-3-15 15:37
游侠无存——读司马迁《游侠列传》有感
[b][color=Blue]游侠无存——读司马迁《游侠列传》有感[/color][/b]
游侠是中国封建社会一个不可忽视的社会文化群体。一直是中国文化当中的
一个重要的组成部分。自其产生之日起，侠的精神就渗透于社会的各个阶层。但
什么样的人是侠，怎样的环境造就了侠，侠又给我们带来了什么，对于这些问题，
至今仍有争议。
西汉时，司马迁在《史记》中第一次为游侠专门记事立传。他从理论的高度
肯定了「侠」的高尚，同时塑造了一系列豪侠意识的人物形象，把「侠」作为一
种高贵的精神和人格加以赞美。
「侠」这个概念出现得很早，侠字在《说文解字》中就有。「侠，俜也，从
人，夹声」，是「以力辅人」的意思，后来才发展为指尚武重义、急人危难的任
侠之人，同时其原意仍被沿用。
战国中期，尚未见典籍中有「侠」的专门名词出现。那时的「侠」往往还是
与其他各类武士混称为「国之豪士」（《管子》）、「豪杰之士」（《孟子？滕
文公上》）、「剑士」（《庄子？说剑》）、「私剑之士」（《韩非子？显学》）、
「死士」（《墨子》）等，不一而足。
战国晚期，典籍中才正式出现了「侠」字。其中，较为集中的是《韩非子》
一书。书中的《八说》、《显学》、《五蠹》诸篇，都将「侠」作为与「儒」并
列的重要社会力量看待。「任侠」一词可能最早出现于《韩非子》一书中。
「侠」的名称的正式出现，标志着「侠」这一阶层已彻底从「士」的阶层中
脱离，成为一个独立的社会群体，从此，「士」便开始成为古代社会文人的代称
了。
秦汉时期，任侠者辈出，慕侠尚气之风弥漫于整个社会。可以说，这一阶段
是中国古代任侠之风最为炽烈的时期。在任侠风尚的带动下，当时社会各阶层的
人物，上至公卿贵族，下至贩夫走卒，多以任侠自喜。任侠，在当时俨然成为一
种「时尚」。
西汉时期，受社会上的任侠风气的影响，先秦时代被法家思想家和政治家否
定的侠，逐渐进入了文人心中。太史公司马迁的对「侠」的研究和公正的评价，
使先秦以来的任侠风气上升为一种自觉的「侠」的意识。
司马迁在写《史记》时，融入了自己鲜明的爱憎感情，并强烈的感染着读者。
整部《史记》都贯穿着司马迁歌颂正义，歌颂抗暴的精神。我们看到的《史
记》中的「游侠」，正是司马迁以饱满的热情刻画助人危难的游侠的光辉形象。
司马迁在《史记？太史公自序》中说道：「救人于戹，振人不赡，仁者有乎
；不既信，不倍言，义者有取焉作《游侠列传》第六十四」。司马迁认为，游侠
同时具备了「仁」和「义」，这是为其立传的根本出发点。
司马迁将侠的范围作了带有明显伦理道德倾向的严格界定。他将当时世俗所
认为的游侠分为三类：第一类是「卿相之侠」，即好侠、任侠的王公贵族和投靠，
依附他们的侠客；第二类是「布衣之侠」，即在民间享有盛名的平民侠客；第三
类是「豪暴侵凌孤弱，恣欲自快」的民间闾里的流氓。
游侠是讲求奉献的，有人借游侠之名以牟利。司马迁所说的「至如朋党宗强，
比周设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之」。就是说有些人依仗宗
族、朋党和财力欺侮、奴役、盘剥无权无势的穷人和孤弱。从有一帮人支持来看，
很像游侠，可是他们干的事情，是与游侠相反的。
司马迁说「古布衣之侠，靡得而闻已」，也就是说没听说过平民之侠。《史
记》中有《刺客列传》，记曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等五人行刺报恩的事
迹。司马迁对他们的献身、勇武、守信、执著、一往无前的精神深致赞美，甚至
说「此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉」。这
么高的评价，后世也称这些刺客为侠，但太史公显然不认为他们是「侠」，因为
他们没有一批追随者。
在司马迁看来，如朱家、郭解这样的布衣之侠，其行为准则符合其侠义内涵、
体现着侠义精神的人，是真正的侠者。司马迁认为，那些贵族的侠，有权、有势、
有土、有钱，得名也易。至如那些身处闾巷的布衣之侠，他们都是靠自己的修行，
名扬天下，知者无不称贤，才是最难的。
二十五史中只有《史记》与《汉书》有《游侠传》；自《后汉书》之后，历
代正史都无游侠列传，这正可看出自东汉以后游侠已经没落，不再为史家所重视。
西汉以后可明确称为「侠」者日少，堪称「游侠」者几近绝迹。《汉书》与
《史记》同样有《游侠传》，但其中的游侠却是形象大变，并指责司马迁「序游
侠则退处士而进奸雄」。相对于极力为游侠找合法地位的《史记》，班固撰写《
汉书？游侠传》时对游侠的基本态度是贬抑的。
后世的史学家与司马迁对游侠的理解及对游侠范围的界定是不同的。这与他
们所处的历史环境相关密切。司马迁的时代，统治阶级对游侠的打压已经开始，
但还没有将任侠之风彻底压制，当时人们依然普遍的敬重、羡慕侠客；在东汉时，
游侠已经基本被压制，任侠之风衰落，人们将游侠视为社会动荡的因素，对游侠
的更多的是贬斥。
「游侠」是作为一种「实体」的社会集团而存在的，这种特定的人群在两汉
后便基本消亡，但「任侠」作为一种社会风尚存在于整个古代社会且历有兴衰、
转变。
史书的不载不是史家的刻意摒弃，而在于正史的纪传体例，以人为出发点的
纪传自然不太可能单独为一种风尚作传。
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244452929 2012-3-15 21:22
所谓的任游侠，很显然是产生在春秋战国时期。感觉和当时的社会环境很有关系。所谓的刺客，其实和游侠有些接近，但也又很大的不同。侠者，以武犯禁，不全如此，但多少有一些。刺客和侠的区别在于，刺客极具功利性。匹夫一怒，流血五步，但带来的却可能是局势的巨大变化。专诸，如此；荆轲如若成功也如此。而侠客更多的追求的是另一个层面的东西。侠客的魅力在于无拘束，放荡而自由。这注定与儒家的治国之法相悖。
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