jxgalsh 2013-11-15 09:45
西藏问题是历史遗留问题，当时民国政府的时候由于交通不便等原因，基本上也没怎么去管理那个地方。西藏解放以后，达赖集团依托外国政府的暗中支持，鼓动民众与中央政府对抗，极力主张西藏独立，他们的“雪山狮子旗”应该就是他们所谓的“国旗”。这一点应该是触及了中央政府的底线，相信不管哪朝哪代，只要是有“分裂国家”图谋的，只要政府还有管的能力，都是绝不可能会容忍的。
蒋介石在前苏联提出的外蒙独立的前提下才出兵东北等条件要挟下，气得除了大骂“娘希匹”外，也没有办法。只是至今台湾的地图上仍然把外蒙画在中国版图内。包括我们与印度领土的纠纷问题，都能找到殖民统治者的痕迹。
我们看问题都要联系历史来看，不能仅停留在问题的表面现象上，要看到问题的实质。只有这样，才不会被一些“别有用心”的人所利用。遥想当年8平方事件时，多少大学生血气方刚，被人一鼓动就马上听信了，结果是闹得自己吃苦头。现在网上找一些当时学生的帖子应该还是不少，绝大多数都承受当时啥都不懂，盲目听信他人的煽动。
[[i] 本帖最后由 jxgalsh 于 2013-11-15 09:49 编辑 [/i]]
mfkvv 2013-11-15 11:03
[quote]原帖由 [i]jxgalsh[/i] 于 2013-11-14 19:28 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95161799&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
兄弟，中国除汉族外的55个民族政府没强迫他们一定要说汉语、改汉名吧？可日本对琉球的民众是怎么做的？
…… [/quote]
你的舉例只能反襯出現任中國政府的缺點，而且，也不可能成為推卸責任的借口。
首先，中國現任政府的民族政策確實沒有要求少數民族必須說漢語，但是根據第六次人口普查，漢族佔總人口的91.51%。其次，全國百強企業基本都在內地，而少數民族寄居區大多是邊遠貧困地區，即便有質地優良的企業也全部是國企，且大部分是自然資源類企業。
這就說明在我國，少數民族民眾仍是被邊緣化的群體。少數民族的民眾要想成功躋身上層社會，必須說漢語。現在的琉球民眾又是什麼樣？
白人屠殺印第安人是不爭的事實，但是美國並未掩蓋此事，相反，在歷史文獻、記錄片、各類書籍中都有記載和說明，反觀中國現任政府，對於近代100年以內的部分歷史事件都處於不否認、不承認、不評論的狀態。而那些對其自身政治宣傳有益的事件，則是經過加工、提煉後，強行灌輸給青少年。
因此，如果你希望國家真的能發奮圖強，迎頭趕上，請先把自己國家的歷史書寫清楚，請先使用公民概念淡化民族主義，請使用公平的法治解決少數民族問題，而不是制定蹩腳的少數民族政策。
[quote]原帖由 [i]jxgalsh[/i] 于 2013-11-14 19:28 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95161799&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我们中国人把祖国比喻为母亲，母亲再有不是，毕竟她对我们有养育之恩！我们的母亲正日益成熟、日渐强盛，我们有什么理由来指责、甚至是跟着外人或是不肖子孙来嘲笑、漫骂她呢？
…… [/quote]
作為現代人，母親是有名、有姓、有感情的人，且正常人只有一個母親，所以請不要隨便幫別人找後媽。你願意找，請使用第一人稱，不要使用“我們中國人”這種稱謂。
政黨、政府、國家是有明確區別的，責備政黨、政府不等於謾罵國家，請不要把這三樣東西混在一起說。
任何正常一點的人，都可以為他的父母、兄弟姐妹犧牲一切，甚至是生命，為什麼？
1、真正愛他的父母、兄弟姐妹根本就不會把他至於生死決眥之境。
2、真正愛他的父母、兄弟姐妹即便遇到困境也會先選擇犧牲自己。
因此，同是一個國家的人民，我們要做的就是相互愛、相互尊重，如果有任何一方假借愛國的名義，強迫我犧牲個人利益，這樣的“國家”就不值得去愛。
mfkvv 2013-11-15 11:05
[quote]原帖由 [i]jxgalsh[/i] 于 2013-11-15 09:45 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95173333&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
西藏问题是历史遗留问题，当时民国政府的时候由于交通不便等原因，基本上也没怎么去管理那个地方。西藏解放以后，达赖集团依托外国政府的暗中支持，鼓动民众与中央政府对抗，极力主张西藏独立，他们的“雪山狮子旗” ... [/quote]
請不要使用“達賴集團”這個詞，達賴喇嘛是一種宗教尊稱，對於藏人來說，是一個神聖的稱謂，如果你想指責丹增嘉措那就直接說他的名字，這種不尊重藏人民族信仰的做法，只會導致藏人更加厭惡漢人。
jxgalsh 2013-11-15 11:13
回复 22楼 的帖子
从您所选择的字体上看，我们所站的立场应该是不同的。所以，再争也无意义。
如果您是外籍华人，建议您尽快融入所在国的文化生活，这样对您的事业也许更有利。来这儿打酱油的次数可适当递减。
如果您是台湾人，那您母亲应该叫“中华民国”。鉴于存在着种种您与我均无力改变的差异，还是均以炎黄子孙的礼节相互问安为妥，“和为贵”终究对大家都好！
机山 2013-11-15 12:09
[quote]原帖由 [i]mysimsyd[/i] 于 2013-11-15 05:50 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95171299&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
机山网友好像忘了自己说过什么：
日本杀了有名有姓的１万来人就是南京＂大屠杀＂，内人党事件党允许的公布受害人１－４万，不是无数...死在中国解放军的枪口下？你能说得出死在军管下的蒙族人的确切数字给我看 ... [/quote]
[size=7]种族屠杀：人为的、系统性地、有计划地对一个或一些种族、族群、宗教或国民团体进行全体性或局部性的屠杀。[/size]
说你视力不好，你还摆摊开始要上饭了？
拿一个内人党事件里，标准是以民族为划分，而不是以党团为划分的例子我看看
南北战争的战死者包含欧洲各大族裔，你是不是准备说，美国联邦政府，对整个欧洲民族进行了种族大屠杀？
是还是不是，[size=7]给个痛快话[/size]
另，你是吃了熊心豹子胆了，中国的资料也就算了，连远东军事法庭的判决都敢耍混？
《远东国际军事法庭判决书》
“在占领后的一个月中，南京市内发生了两万起左右的强奸事件。……全市约三分之一被毁。……在日军占领后最初六个星期内，南京及附近被屠杀的平民和俘虏，[size=7]总数达二十万人以上。……这个数字还没有将被日军所烧弃的尸体，投入到长江或以其他方法处死的人们计算在内。”[/size]
一个包衣阿里喜，只凭跪日本跪得很认真，就敢跟大老美、约翰牛叫板了？
[[i] 本帖最后由 机山 于 2013-11-15 12:17 编辑 [/i]]
机山 2013-11-15 12:15
[quote]原帖由 [i]稀里哗啦[/i] 于 2013-11-15 09:18 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95172723&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
如果这种条款对于一个曾经存在的国家来说不是丧权辱国的话，我真没话说了。
要求西藏将西藏军改变成解放军，等于解散了他们的军队。
要求清理西藏内政官员，强制他们改变政治信仰。
要求交出外交权，必须 ... [/quote]
西藏曾经是一个国家？
除了抒情的跪文，拿点资料干货说说，西藏什么时候是一个国家，而不是地方政权了
你说国家就国家了？
那你要自称是猪，我就能合法的把你宰了做香肠么？
jxgalsh 2013-11-15 12:19
回复 25楼 的帖子
哥们，保持好心态，莫动怒，再说为这种人动怒也不值得！
他不是不明白，他是相当地明白，只是由于一些特殊的原因，导致了他的立场发生了巨变。对ZF的仇恨、对国家的怨恨，等等。既然他自己愿意走向对立面，那只能是让他去了。
国家的开明程度已经好了很多，他觉得中国不好，美国好、日本好，他完全可以上那儿去，没人拦着他！可问题是人家能不能看得上他？他即使去了能不能把他养成的这种畸形心态改调整过来？一切都是未知数，当然，我们也希望他能心想事成，万事如意。按说想在一个团体或是国家，混成人人都喜欢你、尊重你，难度比较大；但要是想混成大多数人不讨厌你，应该是不太难的事。
[[i] 本帖最后由 jxgalsh 于 2013-11-15 12:20 编辑 [/i]]
机山 2013-11-15 12:24
[quote]原帖由 [i]稀里哗啦[/i] 于 2013-11-15 09:41 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95173258&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我觉得王震当时确实是在搞种族屠杀，当时杀人已经没有限界了，不管你是反抗的西藏人还是不反抗的西藏人都是一律处死的。
核心在于“人民战争”这种战略并不是中国才会的，西藏人信教的，他们是一个政教合一的种族，由于西藏人民对自己的信仰非常虔诚，他们愿意牺牲一切来维护自己的信仰，遵循他们的精神领袖的命令，这也导致了他们在和中国对抗中完全处于某种宗教狂热中，而这种状态下和中国对抗也是无所不用其极的。 [/quote]
[size=7]你能再错得离谱点么？[/size]
[size=7]你们口头上深深的热爱着中国和中国人的时候，能把中国的最基本常识搞对么？[/size]
机山 2013-11-15 12:38
[quote]原帖由 [i]jxgalsh[/i] 于 2013-11-15 12:19 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95177390&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
哥们，保持好心态，莫动怒，再说为这种人动怒也不值得！
他不是不明白，他是相当地明白，只是由于一些特殊的原因，导致了他的立场发生了巨变。对ZF的仇恨、对国家的怨恨，等等。既然他自己愿意走向对立面，那只能 ... [/quote]
没事，俺是SC龙空山出身，这点子事，俺还处于没发力的状态，哪谈得上动怒？
这种跪族一点都不麻烦，不是小林思云那种技术流的
另，我从一开始就没打算说服他。
人的行为都有其规律可循，即便是智力有问题的智障，其行为轨迹也有概率分布，一半是好一半是坏。
这几个跪族的行为轨迹，概率判定上完全是一边倒的黑中国，早就不是认知或知识积累上的范畴
对狼友，我乐意分享自己的知识进行交流
对跪族，资料碾压隔三差五的扒个皮就行了
wj无为 2013-11-15 13:08
[quote]原帖由 [i]稀里哗啦[/i] 于 2013-11-15 09:41 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95173258&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我觉得王震当时确实是在搞种族屠杀，当时杀人已经没有限界了，不管你是反抗的西藏人还是不反抗的西藏人都是一律处死的。
核心在于“人民战争”这种战略并不是中国才会的，西藏人信教的，他们是一个政教合一的种 ... [/quote]
这些都很客观，那朝那代，古今中外，这种例子也是随处可见，只要有战争的地方，都存在，事例咱就不列举了，随手就能抓上一把，关键是个人的主观意识认知，本帖的好多兄弟发言，有偏激的，有发怒的，但我想大家都不是有意的爱国或黑国，其实都是在宣泄着自己的感知意识，只是有在前面看的，有在后面看的，这些都不是一两个事例就能辩驳住对方的，因为局限性。
每个个体事件都有他的局限性，而这些个体连接起来反馈的应该更具认知意识，我希望大家看全，看深，看透，不论是政体问题、腐败问题，都是一样的，单论一事，很难不走进牛角尖，但我们真是为钻这个牛角尖才展开讨论的吗？我想应该不是，我们是为了得到更全面的了解才争论的，这就需要我们在争论的同时，有个客观的心里和思维。
机山 2013-11-15 13:17
午饭前贴点资料，折腾下跪族开开胃
“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏等诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”
-------1912，孙中山
“余誓倾心内向，同谋五族幸福。至西姆拉会议草案，亦可修改”。
--------1919，十三世达赖喇嘛
“吾所最希求者即中国之真正和平统一……”“印度人民近来因反对英国，受极度之压迫，有难言之痛苦，中国(意指中央)在扶助弱下民族之立场上，应予切实之帮助。”“英人对吾确有诱惑之念，但吾知[size=7]主权[/size]不可失，性质习惯不两容，故彼来均虚与周旋，未尝与分厘权利，中国只须内部巩固，康藏问题，不难定于樽俎。”
“至于西康事务，请转告政府，勿遣暴厉军人，重苦吾民，可派一清廉文官接收。吾随时可以撤回防军。[size=7]都是中国领土[/size]，何分尔我”
--------1930，十三世达赖喇嘛
“我只跪拜北京大皇帝，向无跪拜他人之理。”
--------1905，九世班禅
“余生平所发宏愿，为拥护中央，宣扬佛化，促成五族团结，[size=7]共保国运昌隆[/size]。近五十年来，遍游内地，深蒙中央优遇，得见中央确对佛教尊崇，对藏族平等，余心深慰，余念益坚。此次奉派宣化西陲，拟回藏土，不意近几年志未成，中道圆寂。今有数事切函如下：
后藏政务前已委定罗桑坚赞为札萨喇嘛，所有宣化使职亦著由彼暂代，在未到职前，印信暂交丁杰佛，并由堪布会议厅及回藏设计委员六人共同负责事宜，请示中央，听候处理。至宣化使署枪枝，除卫士及员役自卫者外，其余献于中央，[size=7]共济国难[/size]，待余转生，再请发还。
--------1937，九世班禅遗嘱
10月1日，中华人民共和国成立，十世班禅立即致电毛泽东和朱德，表示拥护中国共产党，拥护人民政府，希望早日解放西藏，愿为完成祖国统一大业贡献力量，并提出“待命返藏”。
---------1949，十世班禅
嗯，捎带着还整点佛教资料。
藏传佛教教义里，班禅是阿弥佗佛的示现，达赖是观世音菩萨的示现
阿弥陀佛和观世音菩萨都表示，西藏属于中国，身为一阐提人的跪族，却表示反对
嘿嘿，反着用个佛教的话说，这个就是所谓的“三世诸佛不知有,狸奴白牯却知有”吧
[[i] 本帖最后由 机山 于 2013-11-15 13:19 编辑 [/i]]
wj无为 2013-11-15 13:34
[quote]原帖由 [i]mfkvv[/i] 于 2013-11-15 11:05 发表 [url=http://174.127.195.166/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=95175531&ptid=5465171][img]http://174.127.195.166/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
請不要使用“達賴集團”這個詞，達賴喇嘛是一種宗教尊稱，對於藏人來說，是一個神聖的稱謂，如果你想指責丹增嘉措那就直接說他的名字，這種不尊重藏人民族信仰的做法，只會導致藏人更加厭惡漢人。 [/quote]
兄弟你好，达赖集团和达赖喇嘛完全不是一个感念，达赖喇嘛是一种藏教的职位，是和班禅并列的藏族最高宗教领袖的称谓，在明朝就得到政府认可，清朝正式册封的；但达赖集团是明确对达赖十四世丹增嘉措的反华分裂势力的统称，因为班禅和达赖这个职位是代袭式的，丹增嘉措不死，是无法传承下一代的。
其实，宗教从本意上讲是好的，无论那个教派，他的原始宗旨都是行善与人，度世脱苦的，要不他也不会能在人们的心中扎下根基，但人性的贪婪和性格的缺失，演化成了现今的丑恶（对不起，不是有意诋毁）人为什么要受苦，人为什么要去死，这些可不是宗教原意所倡导的吧，看看西藏原来那些低等的藏民现在的生活，为什么不能让他们享受到这一切，我承认精神和信仰很重要，但作为单个的人，活着为什么不能排在第一位！
mysimsyd 2013-11-15 15:08
[quote]原帖由 [i]wj无为[/i] 于 2013-11-15 13:34 发表 [url=http://www.sexinsex.net/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=95178487&ptid=5465171][img]http://www.sexinsex.net/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
看看西藏原来那些低等的藏民现在的生活，为什么不能让他们享受到这一切，我承认精神和信仰很重要，但作为单个的人，活着为什么不能排在第一位！ ... [/quote]
无为版主有所不知，＂生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛＂。生命固然可贵，但人若失去了尊严，只不过是行尸走肉而已。然而无为版主似乎认为，活着最重要，只要活着，有奶便是娘也无不可。那我不知道无为版主如何看待伪军？应该很羡慕，恨不得如果生在当年也一头加入，能活着吧？
但有信仰的藏民，即便尊严在高压下已无法保佑，即便已无意苟活，但仍然选择不将仇恨加诸于他人，只选择摧毁自己。虽然我并不认为面对压迫一定要不反抗，但不得不佩服藏传佛教的平和宽容和伟大。以身喂虎，仍不四处散播仇恨，这不是没有信仰的行尸走肉能做到和理解的。
无为版主认为藏民原来很低等，我这里正好有些材料，让我们看看藏民在＂解放＂前和＂解放＂后到底什么时候更低等。注意，我引用的资料，都是详细列明出处的:teeth
原文较长，节略转载，主要说明达赖治下之藏民和中共治下之藏民生活的区别,粗体部分兼回复机山网友强烈要求之西藏杀人之证据：
[color=Blue]推倒柏林墙: 谁农奴化了西藏
On 十一月 28th, 2011
自08年“拉萨事件”以来，我党向藏独分子们打响了一波又一波的宣传战，把旧西藏描绘成了“比欧洲中世纪还要黑暗”的农奴制，而达赖喇嘛则成了搞政教合一的万恶农奴头子，以此作为自己当年“和平解放”并统治西藏的合理依据之一。
这话说得倒是煞有介事，但一个中国人只要对自己的祖国稍有了解，就会觉得这种宣传无比可笑，因为就在中国“解放”西藏后不久，我朝太祖毛爷爷就在中国的农村施行起了正儿八经的农奴制（而且正是此举导致了西藏50年代末的“叛乱”），虽然旧西藏以今天的眼光来看确实非常落后，但跟中国所谓的“人民公社”一比的话那简直就像是人间天堂了。
美国藏学家Goldstein在《喇嘛王国的覆灭》一书里对旧西藏的制度有大量细致的描述，和毛时代的农村做个对比，结果马上一目了然。根据此书所述，西藏的“差巴”（从领主手上分得“差地”的农奴）只要能够按时缴纳赋税，领主们对土地的使用方法并不过问，差巴们不仅可以雇人种地，甚至还可以把差地转租、典当，而这在毛时代几乎是不可想象的。毛时代的农村土地全部归集体所有，农民在土地使用问题上没有任何自主权，甚至于连种植什么作物都必须接受统一安排，至于出租、典当什么的在他们看来更是天方夜谭了。按照我党当时的革命观来看，像西藏农奴这种身为“奴隶”居然还敢雇人帮自己干活的，哪怕是打到“地主阶级”都不嫌过分。
但这点差距还只算是小意思。西藏的赋税类似土地税，交多少税由农奴能从领主手上分到多少生产资料（土地、耕畜）来决定，剩余的作物统统归自己所有，一些差地较多的农奴其实家庭条件相当不错，在日后甚至被共产党划到“中农、富农”之列。直到80年代我党才反应过来这种划分打了自己的脸，遂宣布 “民主改革前的旧西藏是个封建农奴社会，不存在富农经济和富农阶级”，要求“全区纠正划分富农（牧）错误”【1】。至于毛时代的农村税负则在大跃进前后变态到了登峰造极的地步，一个农民除了可以保留一年三到四百斤左右的固定口粮外，剩下的粮食必须统统卖给国家，几乎相当于禁止农民拥有私人财产。有人可能要说了，既然是“卖粮”，那也不亏啊！这就完全搞错了，十块钱卖一斤大米和一毛钱卖一斤大米是有很大差别的，一般自发进行的交易才是双方主观上都认为“不亏”的，对方只肯出一毛钱的话你完全可以拒绝；相反，如果一桩交易必须依靠强制力才能执行，那么被强制的那方实际上是遭到了打劫。毛时代的时候政府是唯一合法的粮食收购主体，而且还是强买强卖，可以肆意压低粮食价格，这种“买粮”跟直接动手抢粮其实并没有什么本质差别，和今天的强制拆迁是同样的道理。
更傻逼的是，假设中国政府规定的固定口粮是300斤，某农民一年的实际收成为400斤，那么理论上他只要上缴100斤粮食即可。但实际上并不是这么操作的，中国政府往往会给各地政府定下所谓的“农业指标”，完不成的话就把当地的领导给撸掉，大领导只好再去逼小领导，最后一直逼到农村，本来明明是产400斤征购100斤，最后谎报自己亩产万斤，变成“产700斤”征购400斤，所有的粮食统统上缴，那农民一整年都只能去啃树皮了。像58年的粮食产量明明只有四千亿斤，到老毛嘴里就变成了：“今年如果搞到七千多亿斤粮食，明年如果又翻一番，就是一万五千亿斤。明年也许不能搞到这么多，搞太多了，除了人吃马喂之外，现在没有找到用途【2】。”一年就想让全国的粮食产量翻一番，这厮简直是把自己当成机器猫了。读过笔者《大跃进简史》或了解相关历史的人应该知道，60年代的大饥荒跟所谓的“三年自然灾害”完全无关，而是因中国政府从农民手里抢粮引起的，最终导致3000多万人的死亡，而这样的破事在旧西藏可从来都没有发生过。
除了税赋以外，旧西藏最让人诟病的应该算是“乌拉差”，即免费或低价替政府当苦力，运输人员或物资。这种乌拉差和上文所说的赋税不同，税每年交多少那是固定的，但具体要出多少差则视政府的需求而定，有时会对藏民造成极大负担。但说到滥施徭役的话，西藏的农奴主们在我们的毛主席面前只能算是小弟弟，浮夸风那一阵中国是“大炼钢铁、大修水利”，不把农民累死不痛快，当时就有人给彭德怀上书，称“谷撒地，薯叶枯，青壮炼钢去，收禾童与姑。来年日子怎么过？请为人民鼓咙胡【3】”，人民公社因为男人全部被拉去干活而被讥为“人民母社”，导致粮食产量严重下降。而河南省省委书记吴芝圃搞水利工程所挖出的土方量，“要是铺成一米厚、三十四米宽的大路，可以从地球直铺到月亮，或者相当于开挖四十八条巴拿马运河，一百一十条苏伊士运河【4】。”这个土方量的数据固然吹了牛逼，但也足见毛时代的农民负担之重。
在人口流动问题上，西藏的农奴可以向领主提出申请、离开庄园，从“差巴”变成所谓的“堆穷”。堆穷不再从领主处得到生产资料，卖艺也好打猎也好都随你便，而土地税也变成了人头税。至于批不批准则要看领主的心情，在土地面积固定的情况下，堆穷的人数越多，领主的额外收入就越多，但西藏地广人稀，堆穷跑了就是跑了，找都找不回来，为了确保能收到人头税，领主一般总要留几个亲属下来，不会让一家人全部外出打工，因此旧西藏民众的迁徙自由是相当有限的。但一说到迁徙自由，毛时代的农民又要哭了，我国是粮票制度加户籍制度双管齐下，你要是不带介绍信和粮票就往村外跑，那结果往往不是活活饿死就是被民兵活活打死，甚至于在大饥荒的时候我党依然在极力阻止农民逃荒，以免“国际形象受损”。
从Goldstein的描述可以看出，虽然西藏的农民没有土地，但在生产和生活上享有相当程度的自由，就连老毛自己都说：“我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度【5】。”而毛时代的农民则一切生产活动都要服从公社安排，你要是在工作之余自己跑去河里捞了两条鱼，那就是“自私自利、单干歪风”，很快生产队长就会让你见识到劳动人民的愤怒，工作组就会来割资本主义的尾巴。这种集体生产模式的效率极其低下，如果一个公社有一百个人，即使国家不来剥削你，你每创造一块钱的财富也只能让自己享受到一分钱的好处，与其努力干活，还不如寄望于别人。问题是，效率低为什么还要搞呢？除了我国领导人普遍没什么文化之外，另一个重要原因是不搞集体生产就难以准确的掌控粮食产量，难保农民不私藏粮食。换句话说，搞人民公社的重要目的之一，就是为了确保能把农民的财富压榨到极致。
...
又有人要说了，光看经济制度还不够，要知道旧西藏的农奴地位极低，命贱如纸，可以被农奴主随意施加肉刑，断手断脚挖眼……这话还真不假...
我党在旧西藏制度上的宣传便展示出了极高的“技巧”。比如我党素来喜欢展示西藏的人骨法器，一些网民再一传，标题前面加两个字“恐怖”，后面添一堆感叹号，看上去确实颇有感染力。但我党却没告诉大家，这些人骨实际上是由西藏的得道高僧生前自愿捐献出来的【6】，没一定的修为人家还不要，对捐献者本人来说是极大的荣耀，其它所谓“湿肠一付、头颅两个、人皮一整张”等也是同理。这和西藏的天葬习俗（死后让鸟兽虫蚁把死者的尸体吃掉，象征着“最后的布施”）其实有几分相似，在藏人的文化里只不过是件再正常不过的事情，而共产党则利用汉人对藏人文化的陌生来进行泼污，搞得好像器官骨头什么的都是在黑监狱里摘下来的一样。...
对我党稍有了解的人对这种做法绝不会感到意外，共产党泼污阶级敌人那是历史悠久，足以让吴法天之流辟谣辟上一辈子。比如影响了几代人的反面教材大地主刘文彩，据说其家里有一座可怕的水牢，“究竟水牢里害死了多少人，很难估计。那时，这个人间地狱里灌满了水，尸骨堆积，冰冷刺骨。腥臭难当。牢里还有一个囚人的铁笼，上下四周密布铁刺和三角钉，被关进去站不能站，坐不能坐，真休想活命”，连修水牢的工人都被刘文彩杀人灭口；而我党兴办的地主庄园陈列馆里则布满了刘文彩是如何吊打农民、强奸妇女、残杀幼童和割人耳朵等等的罪证，等到文革后却查出全他妈是假的，当年地委宣传部的一份批示直接开宗明义的指出：“真人真事没必要。”【12】现实中的刘文彩其实还曾投资兴办教育，学校的建筑质量说不定比现在的要好多了。另外一个耳熟能详的大地主“周扒皮” 的事迹同样也是虚构的，据说作者曾声称“这是文学创作的艺术性问题”，“咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有”，而现实中的周扒皮其实在土改时被活活整死了【13】。至于罗广斌那本《红岩》在我看来根本就不是革命小说，而是科幻小说，里面的美国鬼子居然都已经发明哈利波特里的吐真剂了；而且中美合作所实际上是个抗日组织，美国人跟迫害共产党人根本毫无关系【14】。罗广斌同志后来在文革中因不堪红卫兵折磨，高呼一声毛主席万岁之后自杀了，这娃连渣滓洞都混过来了，咋愣是没挺过幸福的新社会呢？
[b]在这种人造阶级仇恨的灌输下，毛时代那会儿打死个把阶级敌人倒还真就跟过家家差不多，这在上文所引的三段文字中已有体现，无需赘言。做个总结的话，西藏和中国虽然都是农奴制，但农奴制和农奴制之间也是有差别的，西藏那叫普通农奴制，中国这叫二逼农奴制。正如本文开头所说，所谓的59年西藏 “叛乱”，实际上就是普通农奴制和二逼农奴制之间进行的一场碰撞。
虽然我党吹牛逼说西藏的“叛乱”只不过是一场农奴主们为维护自己的既得利益而发起的垂死挣扎、是广大翻身农奴配合党卫军对一小撮反动势力进行的围剿，但实际情况却并不是那么一回事。像青海的“循化反革命叛乱”中，一个叛区甚至有68.4%的党员、69.5%的团员都参与了“叛乱”【15】；而总人口16572人的兴海县，“叛乱”人数竟高达10840人，简直就是男女老少齐上阵，因此被划为“全叛区”，最后饿死和被“歼灭”的藏民多达 7217人，相当于全县人死了40%以上【16】，说是种族灭绝都不为过。按我党自己的话来说，当地的“叛乱”是“群众思想混乱，敌我不分……群众有意将垮牛赶在前面，将660头奶牛留在后面，被匪全部劫去……甚至有的群众与匪同睡同住，也不报告匪踪【17】”。到最后就连身为汉人的青海省委常务书记张国声都忍不了了，称共产党是“给农民三刀子”、“官逼民反，民不得不反”【18】，结果被第一书记批为“张国声的张，就是张牙舞爪的张，国就是国民党的国，声就是国民党在大陆的声音”，“必须批倒批臭”【19】，划为右倾机会主义分子，撤销一切职务。大饥荒期间其秘书王志敏在农村考察，看到“一个个个在桌子下面爬着捡饭粒的乞讨者”，“因饥饿而浮肿的病人几乎村村都有”，不禁感慨“农村竟变成这种光景”【20】。当时“平叛指挥部”的报告则指出：“该乡（温泉乡）去年11月至今已病死319人，占全乡总人口的24.7%，群众反映是饿死的【21】。”一个乡活活饿死四分之一的人，这在过去的藏族自治区可是千年未有之景象，这就是我党在藏区搞得轰轰烈烈的所谓“民主改革”。
这藏人的“叛乱”严重到什么程度呢，从1958年3月到8月期间，“甘、青省内一部分反动的宗教上层分子和部落头人、为了维护其封建统治和本阶级的利益，在帝国主义和西藏反动集团的唆使下，掀起了反革命武装叛乱。先后参加叛乱的有13万余人,叛乱地区达42万平方公里……共歼灭叛匪11.6 万人【22】。”这意味着甘肃和青海两省的藏人中有接近20%都参与了叛乱【23】。青海省委将局势汇报给老毛之后，老毛这个傻逼批复道：“青海反动派叛乱，极好，劳动人民解放的机会就到来了【24】。”但很明显，青海的“叛乱者”本身就是他口中的“劳动人民”。实际上不光是藏族人在“叛乱”，这个二逼改革大家都有份，已经搞完了土改揍死了地主的汉族人理论上已经统统都是“劳动人民”，但当时也一样在造反。根据安徽省公安厅副厅长尹曙生所述，从55年到 57年期间，安徽共发生农民暗杀基层干部事件100多起，被害人数114人，暴乱更是接连不断，“暴乱者”提出了“要饭吃，要土地”、“现在的政府不是人民政府”等等口号，而参与者99%都是农民。单是57年1月2月，安徽就发生群体性事件89起，参与人数达到4.5万【25】。就连西藏驻军里都有个土生土长的山东人姜华亭叛变到了藏军的队伍里，据其口述回忆录称，当时某营参谋长徐金陵也曾在反右会议上公开向我党叫板：“我请假两个月，到家乡河北省去结婚，我一回家，八十多岁的老母亲饿病床上，待见面第一句就说，每月只购粮十八斤杂粮，饿的真难受……可惜我手上没有兵权，有兵权早拉到山上打游击去了！” 在这方面汉族人跟藏族人其实是同病相怜，只不过藏族人的骨头更硬一点罢了。
除了经济上胡搞之外，我党当时还有两套戏码，一是宗教灭绝，二是阶级斗争。比如青海省仅仅三个月内就将全省859座寺庙关掉了731座，近一半喇嘛被强制还俗，甘肃的196座寺庙只保留了四座，四川的320座寺庙仅余7座【26】。至于为什么要保留那么一点呢，中央统战部副部长汪锋同志有过精辟的论述：“为了照顾群众的宗教信仰，堵塞国内外反革命分子的造谣、挑拨，便于集中管理没有还俗的喇嘛，保留一些寺庙是必要的【27】。”“为什么要提保护宗教信仰自由呢？这一条是不能丢的，这一条是我国宪法规定了的，有了这一条，就使反革命分子不能说我们消灭宗教，我们就主动【28】。”我党是一边毁灭宗教，一边还要给自己立个贞节牌坊：“对外没有公开提宗教制度改革，而提出彻底肃清宗教寺院中的反革命分子，废除宗教寺院的封建剥削和特权，这样作，既策略，又达到宗教制度改革的目的，加速了社会主义革命【29】。”青海省委统战部副部长冀春光说得就更直接了：“我们一再强调全面贯彻宗教信仰自由政策，强调加强宗教工作只是为了争取信教群众和逐步限制以至最后消灭宗教【30】。”
至于搞阶级划分的方式则完全可以用“无厘头”来形容。比如国新办发布的《西藏民主改革50年》白皮书中宣称：“占西藏总人口不足5%的农奴主占有着西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。”“下等人是占西藏总人口95%的农奴和奴隶。”但就在前几行他们还宣称人口120万的西藏有“僧众114925人”，这就已经占到总人口的快10%了，那么请问这些在毛泽东口中“既不生产物资，也不生产人口”【31】的僧众到底是农奴主还是农奴？实际上这个“5%的农奴主”的比例是这么搞出来的：“农奴主和代理人的比例在人口和户数上仍以掌握在百分之五左右为宜，个别县区较多一点是有可能的，但也拟不要超过百分之五点五为宜，以达壮大自己、孤立敌人之目的【32】。”95年“内部发行，禁止引用”的《西藏的民主改革》一书中的文章《西藏民主改革综述》里还有一段自抽耳光的文字：“不划富农是西藏划阶级中的一大特色……这样就扩大了团结面，缩小了打击面，有利于改革运动的进行【33】。”换句话说这些比例都是共产党自己为了“革命需要”随口乱掐出来的。对我党的辉煌历史稍微有点了解的人对这种行为绝不会感到陌生，当年中共肃反的时候就提前认定反革命分子的比例为“大约百分之五”【34】，反右的时候则规定知识分子中的右派有10%【35】，都是自己在家拍脑袋拍出来的比例，而下面的人还不得不跟着这个指标走，像玉溪专署反右工作组小组长褚时健就因为无法完成指标，结果被批为“反右不力”，自己成了右派【36】，还有些地方为了凑指标，有自愿当右派、投票选右派、把外地人打成右派等各种千奇百怪的做法。
被共产党扶持起来的十世班禅11岁的时候就给共产党发电报表示拥护中央政府，后来被我党评为“最好的爱国者（小平同志语）”、“共产党的忠实朋友”，但62年时就连他都看不下去了，给毛泽东写了一封七万言书：“……掀起了消灭佛像、佛经、佛塔等的滔天浪潮，把无数佛像、佛经、佛塔烧毁、抛入水中、扔在地上、拆毁和熔化，对寺庙、佛堂、玛尼墙、佛塔恣意进行了疯象闯入（南蛮入侵啊！）般的破坏。”“公然无忌地污辱宗教，把‘大藏经’用于沤肥的原料，专门把许多画的佛像和经书用于制鞋原料等，毫无任何道理。”“由于口粮极少使最低限度的生活也不得勉强一饱，人们的饥饿痛苦之火燃烧起来，所以使我们藏区以前作为马驴、牛、黄牛饲料的油渣、麦糠等，也成为人的难得的有养分的香的食物了。”虽然班禅同志已经深谙中国的官场文化，开篇先用大段大段的废话好好夸耀了一番共产党的英明神武，但最后还是被撤销一切职务，到文革时期更是被关押了整整十年。
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上文所引用的绝大多数还是我国公开发行的史料，至于流亡藏人眼中的共产党那就更是不堪了，什么禁止藏民点佛灯、转玛尼筒、煨桑、念经、佩戴民族装饰，搞阶级斗争的时候逼迫亲属相互揭批、往喇嘛头上泼尿、上竹签刑【37】，甚至于改革开放后我公安干警还在用电棍捅反动尼姑的阴道【38】，完全可以用罄竹难书来形容，本文所摘录的不过是冰山一角。“民主改革”之后没几年，我党又来个“文化大革命”，篇幅所限我也不多说什么了，大家自己领会精神。还是那句话，虽然以今天的眼光来看，旧西藏也算不上是什么好地方，但共产党的所作所为相比之下更是比昔日的农奴主坏出百倍，对西藏社会造成了千年未有的严重破坏。奇妙的是我党的自我感觉还极其良好（就跟老毛58年时觉得中国两年就可以超过英国一样），79年时我党曾尝试与达赖喇嘛进行和解，让达赖喇嘛派代表团来参观“西藏解放后日新月异的建设成果”——最搞笑的是我党还教育藏人要“讲礼貌”，千万不要攻击达赖喇嘛的代表。结果代表团在西藏溜达了一圈，不仅没有遭到攻击，反而受到了热烈欢迎，“不管他们到那里都被泪水盈眶的西藏人包围，他们也看到充足的证据显示中共当局以残忍而有系统的方式企图摧毁西藏的古老文化。此外他们也见证到无以计数的饥荒岁月，许许多多人饿死、遭到公开处决，诸如此类对人权形成显著而可怕的侵犯【39】”，已经出狱的班禅喇嘛还向代表团展示了自己在牢里留下的伤疤。这类交流又进行了两回之后我党自己都快被吓崩溃了，只好恢复了原先“汉贼不两立”的方针。
截止今天为止，我党仍然没有为自己所犯下的罪行道过一次歉，甚至不断的制造出新的谎言去妖魔化西藏过去的文化传统和今天的流亡藏人。如今我党声称达赖喇嘛要在西藏“恢复政教合一的黑暗农奴制”，但实际上达赖喇嘛早在1952年就已经成立了一个改革委员会，打算由政府出钱购买庄园主的土地分发给农民【40】，这个良性的土地改革后来被共产党所谓的“民主改革”硬生生的给打断了。59年达赖喇嘛刚逃到印度便开始推动正儿八经的民主化改革，60年藏人的历史上出现了第一个民选议会，63年的《西藏民主宪章》即规定议会有权罢免达赖喇嘛，到2001年达赖喇嘛又指出由他本人指定内阁候选人、议会批准就职的方式已经无法适应民主的发展，推动了西藏流亡政府的第一次首相全民直选【41】。今年3月10日达赖喇嘛则正式宣布退出政坛：“由精神领袖领导藏人的方式已经过时……我不想做穆巴拉克。”除此以外他还多次提出：“如果多数西藏人民觉得达赖转世制度已经过时，那这个制度就该消失。我没有问题。”。倒是中共对此反应激烈，摇身一变成了“宗教的守护神”：“活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，中国实行宗教信仰自由政策，当然也包括尊重和保护藏传佛教这一传承方式【42】。”2007年我国甚至推出了一部让人哭笑不得的《藏传佛教活佛转世管理办法》，究竟是谁在试图用宗教操纵政治可谓一目了然。就我党这操性，西藏人要是不想独立才叫活见鬼了。
说来也好笑，我党用来妖魔化西藏的手法其实也不比当年斗地主、反右倾时更为高明，但中国人民好像总要过个几十年后才会意识到自己又他妈的上当了。行文至此，鄙人的脑海中又浮现出了08年时的热闹场景：四月巨婴对CNN的无情揭批，海外华人声势浩大的反藏独游行，爱国网民对莎朗斯通的愤怒声讨，以及家乐福前躺着中枪的荷兰国旗。耳边则反复回荡着CNN主持人Cafferty的那句话——“一群五十年不变的暴徒和呆子。”
【1】《西藏发出通知纠正划分富农（牧）错误》，新华社1980年6月20日
【2】1958年9月8日最高国务会议上的讲话纪要，《毛泽东思想万岁》
【3】《彭德怀全传》第七篇《庐山海瑞》
【4】丁抒《人祸》第四章《吹牛皮乱放“卫星”》
【5】1959年4月15日在第十六次最高国务会议上的讲话纪要，《毛泽东思想万岁》
【6】《狮吼棒喝》——大藏寺祈竹仁宝哲问答选录
【7】江达三《西藏平叛》
【8】周润年《西藏古代法典选编》，P92
【9】隆英强《浅谈五世达赖喇嘛时期的十三法典》，《西北民族大学学报》2005年第1期
【10】周润年《西藏古代法典选编》 ，P39
【11】周润年《西藏古代法典选编》，P96
【12】笑蜀《大地主刘文彩》
【13】杜兴《真实的周扒皮是个厚道人：土改时被打死》，《先锋国家历史》2008年第16期
【14】《中美合作所和红岩屠杀毫无关系》，《“红岩”史事补正：江姐遭受“钉手指”酷刑为虚构》，均载于《北京日报》
【15】关于循化匪乱情况和今后意见的报告，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》P1037-P1039。本文中凡引自《民族宗教工作文件汇集1949-1959》的内容，全部转引自李江琳著《1959拉萨》
【16】《兴海县志》，转引自李江琳《1959拉萨》
【17】《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P1003
【18】彻底肃清右倾机会主义分子张国声同志在统战工作上右倾投降主义的思想影响，坚决贯彻党的统一战线工作为社会主义服务的方针！，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P428
【19】王志敏《我的右倾罪：青海农村调查》，《炎黄春秋》2008年第10期
【20】同上
【21】《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P1006
【22】《新中国国防大事记》
【23】藏族人口资料参照《中国藏族人口与社会吗》
【24】1958年6月24日转发青海省委关于镇压叛乱问题的报告的批语，《建国以来毛泽东文稿》
【25】尹曙生《大跃进前后的社会控制》，《炎黄春秋》2011年第4期
【26】李江琳《1959拉萨》，P69-P70
【27】汪锋同志一九五八年十月七日在喇嘛教问题座谈会上的讲话，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P784
【28】《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P730
【29】为彻底完成青海省牧业区社会主义革命而斗争，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P1070
【30】彻底肃清右倾机会主义分子张国声同志在统战工作上右倾投降主义的思想影响，坚决贯彻党的统一战线工作为社会主义服务的方针，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P432
【31】1959年4月15日在第十六次最高国务会议上的讲话纪要，《毛泽东思想万岁》
【32】《西藏的民主改革》，P199
【33】《西藏的民主改革》，P32
【34】《中共中央关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示》
【35】1957年5月15日《事情正在起变化》，《建国以来毛泽东文稿》
【36】《褚时健的德与能：“不整人”和“让别人也好”》，凤凰网
【37】阿妈阿德《记忆的声音》，转引自余杰《推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德<记忆的声音>》
【38】纪录片《雪山狮子的哭泣》
【39】达赖喇嘛《流亡中的自在》第十三章
【40】达赖喇嘛《我的土地，我的人民》，P25
【41】安乐业《初谈西藏流亡民主》
【42】2011年9月26日外交部例行记者会
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[[i] 本帖最后由 mysimsyd 于 2013-11-15 15:19 编辑 [/i]]
jxgalsh 2013-11-15 15:17
回复 33楼 的帖子
贴这么多上来也不怕累，还过度地占用了军版的公共资源。”鹦鹉学舌“有啥意思，你不是很能思考吗？来几个问题帮你思考一下：一是中央政府对西藏建设的投入有没有侧重？二是西藏民众如今的生活水平有没有提高？三是西藏民众如此地敬仰达赖喇嘛，可他为什么就能狠心抛下他的子民逃亡国外？
mysimsyd 2013-11-15 15:23
[quote]原帖由 [i]jxgalsh[/i] 于 2013-11-15 15:17 发表 [url=http://www.sexinsex.net/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=95180067&ptid=5465171][img]http://www.sexinsex.net/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
贴这么多上来也不怕累，还过度地占用了军版的公共资源。”鹦鹉学舌“有啥意思，你不是很能思考吗？来几个问题帮你思考一下：一是中央政府对西藏建设的投入有没有侧重？二是西藏民众如今的生活水平有没有提高？三是西 ... [/quote]
我已更改了上一贴，你这些问题也没什么难回答的，把中央政府换成日本皇军，西藏民众换成台湾人民或东北人民，你回答看看？:teeth 日本对台湾东北投入如何？台湾人民和东北人民当时的生活水平有没有提高？
看民族问题，不是有奶便是娘。活着只知道数钱，不知道尊严的人，是不会理解的。
jxgalsh 2013-11-15 15:26
回复 35楼 的帖子
看来《我的前半生》你是一点儿也没去看哈，还大言不惭地口称”日本皇军“，真不知道你骨子里流的是什么血！
中央政府与西藏的关系，是一个国家的内部事件；日本与台湾、中国东北，是侵略者与被侵略者的关系。两者性质完全不一样，可是能由着你说换就换的？也难怪，你可是惯用”偷梁换柱“招数的。
[[i] 本帖最后由 jxgalsh 于 2013-11-15 15:32 编辑 [/i]]
mysimsyd 2013-11-15 15:33
[quote]原帖由 [i]jxgalsh[/i] 于 2013-11-15 15:26 发表 [url=http://www.sexinsex.net/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=95180240&ptid=5465171][img]http://www.sexinsex.net/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
看来《我的前半生》你是一点儿也没去看哈，还大言不惭地口称”日本皇军“，真不知道你骨子里流的是什么血！ [/quote]
你就告诉我，是不是只要日子比以前过的好，台湾人就应该认同日本的统治？日本对台湾的建设投入极大，台湾的医疗卫生教育等也极大改善，那你是不是认为台湾人就应该认同日本统治了呢？
东北，日本人投入建设成工业重地，韩战的死忠毛粉还坚持出兵正确是为了保护东北工业，那你为什么不认同日本统治东北呢？
别管内部外部，你不尊重别的民族的信仰，生活，尊严，你和日本侵略军有什么区别？清军入关叫侵略，李自成入北京叫内部事务？李自成杀人放火，抢钱还不够，连人家老婆都抢，就是内部事务，无所谓？什么逻辑。你也别怪中国人两三百年都得拖着条辫子，就是你这样内部事件杀人放火怎么都行的人太多，自作孽。
[[i] 本帖最后由 mysimsyd 于 2013-11-15 15:46 编辑 [/i]]
jxgalsh 2013-11-15 15:39
你硬要这么说，就已经很能说明问题了。你不爱自己的国家，那是你的自由，但你没有鄙视爱国者的权利；你崇洋媚外，那也是你的自由，但你同样没有强迫自己同胞与你一起向外国人献媚的权利。
既然日本这么好、美国这么强，你完全可以上他们那儿去，没人拦着你。可人家是否能看上你，你去了之后能否过上你向往的生活，那可就不好说了。
jxgalsh 2013-11-15 15:50
回复 37楼 的帖子
躲猫猫的老招数又用出来了，真是无语了。说句难听点的话，达赖喇嘛能被西方一些国家所接纳并提供经费，那是他身上还有利用价值；不知道你身上可有利用价值，想好了再去哈，别去了之后把自己弄得成”丧家之 “！
mfkvv 2013-11-15 16:07
回复 32楼 的帖子
用別人打比喻不太好，所以，用我的祖先來舉例：
如果有人指責我的祖先是惡人，那我肯定不高興，但假設我的祖先有記載的14位中，其中一位確實是惡人，這時，正確的譴責方法就是把這位惡人的名字與“祖先”分開探討。
同理，達賴喇嘛是宗教領袖的尊號，對於藏人來說有著更加神聖的意義，而把達賴與喇嘛分開,或是在後面加上集團二字，是沒有本質區別的，都是不尊重的表現。
所以，想譴責分裂勢力，可直接使用丹增嘉措反華分裂勢力，请不要繼續使用“達賴集團”這種侮辱性的叫法。
生命的重要不言自明，但是，有些人不會為了活著而放棄自己的信仰。對於紅色年代過來的漢人來說，是理解不了這種生死觀念的。當然，也包括我在內。
丹增嘉措在國際化的公開場合曾明確表示不支持以身殉教的做法，當然，鑑於國內對信息的封鎖，我無法確認其是否言行合一，但至少，他沒有在公共平台上大肆鼓吹這種殉教行為。
相比之下，共產黨在宣傳自己的信仰時，反复教唆自己的黨員不要怕犧牲，要為了共產主義隨時奉獻生命。並且也是一直這樣做的。
所以，我覺得現任政府要想指責反華分裂勢力，首先要改變自己的某些觀念和做法。
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