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明治时的堺事件，西方人首见日本武士切腹的血腥

明治时的堺事件，西方人首见日本武士切腹的血腥
    1868年2月15日，有数十名法军士兵，乘小船从停在大阪的法国军舰デュクプレス号上来到与大阪市相邻的堺（さかい）市。当时守备堺市的是由箕浦猪之吉（みのうらいのきち）和西村左平次（にしむらさへいじ）任队长的土佐藩（とさはん）兵士。由于语言不通、互有敌意，当日发生武装冲突，法军士兵共有13人（也有说22人）死伤。
迫于压力，明治新政府于19日答应了谢罪、赔款及将当时人处于斩刑的五个条件。
23日，参与15日武装冲突的箕浦猪之吉、西村左平次两队长以下计20人，来到妙国寺本堂（みょうこくじほんどう）前准备自殉。之前，每人的介错人（かいしゃくじん）都已确定好，寺里也备好了20个竹或木制的轿子，用来将众人尸首移到宝珠院（ほうじゅいん）埋葬。现场监督的有明治新政府处理外国事务的总头儿山阶宫（やましなのみや）、外国事务系的伊达少将（だてしょうしょう）和同东久世少将（どうひがしくぜしょうしょう）和法国公使レオン?ロッシュ及他的约20名持枪卫兵。
    第一个被点叫出场的自然是箕浦猪之吉。箕浦身着黑罗纱和装，右手握短刀，坐姿着地，介错人马场（不知读音？）提长刀立于箕浦猪之吉背后约三尺远。传说此时的箕浦猪之吉发出了雷鸣般的喊叫‘法国人听好了，我等不是为了你们这些人（西洋人）死的。是为皇国而死。今天要让你们好好见识一下日本男子的切腹’（原话有多个版本，意译）。话毕，反手握住短刀（不懂？可能是指虎口朝/反向刀刃而言），刺进左腹部，又经上下左右搅和，伤口逐渐扩大。随，箕浦猪之吉丢下短刀，右手将胃下部的肠子拽出，欲投向法国公使。此刻，介错人马场已拔刀向箕浦的脖子砍了第一刀，浅了‘怎么回事儿，马场君，没有动静儿啊？’箕浦喊道；马场的第二刀旋又将箕浦颈椎砍断，‘还没有死，再来一下！’箕浦的喊声更大；马场第三刀终将箕浦的头颅砍掉。如此惊险的场面就发生在眼前，这使法国公使感到了恐惧！接下来是西村左平次、池上弥三吉、大石甚吉。。。。。。。
    在第12位兵卒桥诘爱平（はしづめあいへい）出列在预备切腹的座位就座时，脸色苍白的法国公使向他的侍卫耳语了什么。20名持枪卫兵终于坚持不住了，他们挟裹着公使离开座位，不发一声疾步离开这悲惨血腥的寺庙。。。。。。。！
     原计划的切腹谢罪公示大会也全部中止。
     此后，这11名切腹士兵的尸首埋在了宝珠院，并立有墓碑，1938年被指定为国家历史遗迹。桥诘爱平在两天后欲咬舌自尽，被抢救生还。1877年死于52岁，也一同葬在宝珠院。
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    堺事件在日本人的眼里是一件彰显了所谓他们引以为自豪的“武士道”精神。但他们从没把这种精神用到正确的地方。而他们的武士道最大的问题就在于武士道没有勇气面对失败，当碰到自己无法解决的问题时，面临失败时，选择了自认为是勇敢的自杀，其实就是一种逃避和面子问题。在西方主流价值观里面，自杀是一种懦弱和犯罪（自己杀死自己）的表现，而勇于面对失败却是一种勇气，对于统治者错误的批评和质疑，也是一种忠诚和勇气的体现，当统治者违背绝对价值时，勇敢的站出来，挑战强权，捍卫普世价值。所以在当年二战的血腥对抗中，日本武士道精神虽然向殉道者一样勇敢，但是并没有赢得美国军队的尊重，反而认为其残暴和没有人性。

日本古代文化中认为灵魂居住在腹部，因此，男性自杀文化，就是男人剖开腹部以释放他的灵魂。所以日本武士自尽时，以切腹最为庄严，其实背后是有这样一种信仰体系。切腹之后，生理上讲，是失血过多及外部感染而亡，心理上讲，则是灵魂的流失，离开身体散逸而去。