snake7674 2016-4-24 16:28
140805帝国远征军:嘉绒藏族军团
嘉绒藏族是藏族的一个分支,主要居住在四川省西北的阿坝藏族自治州境内。说起阿坝州估计很多人都没听过,但是如果提到九寨沟和黄龙风景区那是全国人民都知道的,而这两个著名的风景区就在阿坝州。通常在国内康巴藏族以勇武著称,但是在历史上真正用鲜血捍卫了中国的统一和荣誉的却是嘉绒藏族,嘉绒军团参加的战役包括平定同治年间西北回民暴乱、平定台湾林文爽叛乱、征服尼泊尔之战、中英鸦片战争。作为嘉绒藏族的后裔,今天我就跟大家讲讲这段历史。
历史上嘉绒藏区由嘉绒十八土司所统治,自明代以来嘉绒地区的土司由中央政府册封,土司直接效忠于中央政府,行政上拉萨无权管辖,土司只是尊重拉萨的宗教权威而已。因此一直以来在嘉绒藏区分裂势力都无法发展起来,嘉绒藏族对自己是中国人的身份认同从来没有产生过丝毫怀疑。
大概对历史和军事比较感兴趣的朋友应该知道在英国军队里有一个独特的军团,就是廓尔喀军团。郭尔喀人是尼泊尔的山地民族,19世纪初,英国入侵尼泊尔,发现廓尔喀人忠诚耐战,于是就招募这些山民建立一支殖民武装,后来就逐渐发展为廓尔喀军团。廓尔喀军人勇悍狰狞,在帝国的各次战役中屡建功勋。他们的威名远振,以至于英阿马岛战役中,只要听说对手是廓尔喀营,阿根廷军队就望风而逃。而他们非常特别的武器就是所谓的廓尔喀弯刀。
但是在世界军事史上以勇猛闻名的郭尔喀人却是中国嘉绒藏族战士的手下败将。到底是怎么回事呢,且听我慢慢道来。
清朝时,由于嘉绒地区民风彪悍、战士作战英勇,故而中央政府在嘉绒地区设立了五个军屯,军屯中设立军户,就是职业军人,由朝廷给予官职和粮饷,逐渐建立起了一支强大的嘉绒军团。军屯的军户中除了藏族也有部分羌族。这支藏族军团受朝廷调遣和中央政府所属的其他军队一同四处征战,对维护大清帝国的统一发挥巨大的作用。
第一次建功就是参与平定甘肃地区回民的叛乱。这次战争的起因主要是穆斯林与汉人的矛盾,战争主要表现为失去理智的民族仇杀。嘉绒藏军作战勇猛,为平定这次叛乱立下功劳。之后乾隆五十二年(1787),台湾爆发林爽文起义。林爽文,原籍漳州平和县,来台后居住彰化县,因募众垦田致富。1786年,林爽文在彰化被推为反清盟主,于是爆发了大规模的武装暴动。朝廷派遣陕甘总督大学士福康安(就是“还珠格格”里面尔康的原型)赴台平定叛乱,此次福康安调遣了嘉绒军团与绿营军一同前往平叛,于是嘉绒军团又立下一功。
十八世纪中叶,尚武的廓尔喀人统治尼泊尔,建立起新王朝并不断向外扩张势力。之后廓尔喀人与西藏产生了经济和领土上的争端,乾隆五十六年夏(1791年),廓尔喀入侵西藏,攻克聂拉木、济咙、定日、日喀则等城,洗劫了七世班禅额尔德尼驻锡地札什伦布寺。班禅丹贝尼玛退居拉萨,全藏大震,达赖、班禅飞奏朝廷告急。十一月,乾隆皇帝再次征召两广总督福康安,命其为将军,海兰察、奎林为参赞大臣,统兵入藏作战。善于山地作战的大批嘉绒屯兵战士再次入召,成为对抗郭尔喀军队的先锋部队。
战场上的嘉戎屯兵英勇善战,吃苦耐劳从这次的对外反击战也可进一步说明。当时的官方文件记载:“川省屯土备弁屡经出力,此次派往随征亦属奋勉。”
再从下面的几个战场看:聂拉木之战,因廓尔喀军将通道的偏桥拆毁,而道路又陡峭危险,使清军一时受阻,此时嘉绒士兵得以展现其擅长的山地作战能力,乾隆皇帝认为他们“最为矫捷,登山涉险是其所长,更何难超腾逾越,深入其阻。”攻下聂拉木后,嘉绒军团首领土都司都鲁斯达拉得赏喀达布巴图鲁名号,土守备生根得赏硕克巴巴图鲁名号及银一百两。屯子总阿库、守备申扎朋得赏戴花翎。土舍策旺诺尔布,土外委阿扎各得赏缎一匹。
之后清军继续进攻,展开了察木、玛噶尔,辖尔甲、济咙之战。这几次战役,嘉绒屯兵随其他清军奋勇冲杀,先后攻克了察木、玛噶尔、辖尔甲、济咙。嘉绒将士的具体作战情况虽无史料记载,但从战役结束后清政府的赏赐上可以得他们的英勇业绩。这几次战役,屯练游击朗噶尔结得赏给喀达布巴图鲁,屯练都司斯丹巴得赏给索洛克多尔巴图鲁,屯练守备登什占布木得赏纳木巴巴巴图鲁,巴旺大头人阿达赏给达布凯巴图鲁,并赏上述诸人每人白银一百两;赏土司千总巴古木塔尔、屯练守备阿塔尔、阿那什壁、土司都司班达尔嘉、革布什咱大头人索诺木敦珠布戴孔雀翎。屯练游击策旺、革布什咱小头人安固、屯练守备勒什尔甲、土司把总策旺普木、土司守备彰布木等戴蓝翎。屯练游击衔穆塔勒、阿忠赏给副将衔”。
取得了一系列战役胜利后,中国军队攻克了位于西藏和尼泊尔边境重要关卡“热索桥”,随后向其腹地推进,越深入贼境,山势就更陡峭,路也更险要,而碉卡也越多。廓尔喀军队恃险顽抗,清军每攻下一卡、一碉、一寨都要付出巨大的牺牲。但是嘉绒军团良好的山地作战能力以及勇于拼杀的精神使得中国军队一路克敌。
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大清帝国军队攻克廓尔喀境内之协布噜
乾隆五十七年(1792年)清军逼近尼泊尔的都城阳布(今尼泊尔首都加德满都)。得知清军将至首都的时候,廓尔喀王拉纳·巴哈都尔·沙阿逃往临近英属印度的边境。留守阳布的王叔巴哈都尔·沙阿请人转告福康安,廓尔喀侵犯藏境全因他人唆使,并保证归还扎什伦布寺财物,赔偿在冲都被袭的官兵命价。六月二十五日,廓尔喀众头人及随从二十余人,来到清军大营,将之前他们掳走大清和西藏的军人官员送还。
之后在即将被灭国的压力之下廓尔喀正式遣使求和,并希望进京朝觐皇帝。八月福康安准许廓尔喀归降,大清与廓尔喀签订停战协议,依照此协议尼泊尔正式成为中国的属国,向大清进贡,许诺永不侵犯藏境。史称“平定廓尔喀”,平定廓尔喀是乾隆皇帝“十全武功”中的最后一役。此战之后,尼泊尔定期遣使赴北京朝觐,以显示对中国的效忠。此后五十年间,西藏地方与周边邦国相安无事。“平定廓尔喀”也成为嘉绒藏族军团历史上最辉煌的战役。
此役之后嘉绒藏族战士英勇善战的美名再次威震大清帝国,但是他们的故事还没有结束。战胜郭尔喀入侵后几十年后,1840年6月中英鸦片战争爆发。由于清军的武器与英国军队相差甚远,再加上几十年的太平盛世,缺乏实战的洗礼,完全无法阻挡英军的进攻。
危机之下,清政府只得从全国各地调集兵马,仓促应战。1840年底,中央政府的调兵令传到了远离前线的嘉绒藏族聚居区。面对国家危难,嘉绒战士再次出征,保家卫国。
1841年11月嘉绒远征军集结向东南沿海战区出发,但是,他们无法想象的是,60多年前他们的先辈战胜过的廓尔喀军队根本不能与前方的敌人相比。这次他们面对的都是些装备了先进武器的现代西方军队。
【血战宁波,“虎头”嘉绒藏军成破城先锋】
1842年2月底远征军的瓦寺土司守备哈克里、大金川土司阿木穰率部到达,他们都戴虎皮帽。嘉绒藏军确实英勇善战,一到战场上就表现出与以往清兵完全不同的态势。每次发起进攻前,他们总是主动要求打头阵,不甘落在别的队伍后面。在作战中,他们更是表现英勇,不畏生死。他们善于野战,这也大大增强了全体将士对此次反攻胜利的信心。
宁波战役开打,由阿木穰率领的百余名藏族士兵负责攻打宁波城的西门。战斗打响后,在城里内应的配合下,藏兵擒杀了城门口的英军哨兵,打开城门,随后清军大部队迅速攻入城中。攻入宁波城后,清军大队人马直奔英军指挥部。据史料记载,英军指挥部的所在地“门坚墙高”,进攻士兵无法攀登。英军用优势火力射击,将装备上处于绝对劣势的清军击退到宁波城狭窄的街道里。随即,英军又爬上临街的屋顶,对准拥挤在街心的清军进行射击。清军冒着弹雨发起强攻,但毕竟火力太弱,始终无法前进。不久,英军拉来了大炮轰击,清军伤亡惨重,阿木穰和他率领的百余名藏族士兵全部为国捐躯。
事后,曾有英国军官记载:“他们的尸体厚厚地乱摊在四旁,据说他们曾经决定不战胜即战死。他们的帽子是用老虎皮制的。”从英国军官的记述中可以肯定,这些英勇捐躯的将士,正是前面所提到的嘉绒藏族士兵。
【两战镇海,藏军肉搏战中重创英军士兵】
在宁波反击战打响的同时,由哈克里率领的另一队藏兵来到了镇海附近,作为清军将领朱贵的先头部队,他们的任务是夺取招宝山上的要塞威远城。由于人生地不熟,藏军在进军时迷了路。当他们赶到时,正遇到从镇海城败退下来的清军。两军随后合为一路,向招宝山发起了进攻。
攻山战斗开始后,哈克里率领藏族士兵冲上陡峭的台阶,杀向招宝山上的威远城。藏兵敏若猿猴,在英军的枪林弹雨中闪转腾挪,攻入威远城。山上的英军拼命用大炮向下射击,但命中率极低,没有对藏兵造成什么威胁。就在英军抵挡不住,准备四散逃命时,停泊在江中的英国军舰从背后向藏军开炮,腹背受敌的藏军为保存实力,不得不撤退到慈溪大宝山进行防御。
3月15日,英军从宁波出动近2000人前后夹击驻守在大宝山的清军。朱贵率领包括藏军在内的500多名清兵英勇抵抗。战斗中,朱贵手舞战旗,指挥部队作战,不幸被英军的炮弹炸断了右臂,他忍着剧痛改用左手指挥战斗,最后被英军子弹击中,壮烈殉国。他的儿子朱昭南继续指挥战斗,也在战斗中阵亡。
经过10多个小时的激烈战斗,清军已弹尽粮绝。眼见英军冲上了阵地,哈克里从腰间抽出战刀,与冲上来的敌人展开了肉搏战。在乱军中,他身中数枪,倒在了阵地上。战后,损失惨重的英国人仍心有余悸,承认“自入中国来,此创最深”。
由于在大宝山之战中伤亡惨重,英军不敢再次进攻,慈溪县城才得以保全。当地百姓为纪念清军的功绩,募捐建立了“交节祠”,祭奠为国捐躯的清军官兵。阿木穰、哈克里等藏族勇士的英名,也被安置在祠中祭祀。这些为保卫祖国而牺牲的藏族远征军的辫子,被剪下后送回了故乡,人们在那里修建了一座“辫子坟”,以缅怀这些为祖国捐躯的勇士们。他们的英雄事迹也一代代流传至今。
鸦片战争结束后,战后余生的嘉绒士兵们从东南沿海回到家乡。为纪念牺牲的战友、亲人以及抗击英军的英勇事迹,他们创作了大型叙事性群众锅庄舞蹈:博巴森根(“锅庄”为嘉绒藏区集体舞的名称)。“博巴”藏语意为“藏人”,“森根”藏语意为“狮子”。每年农历的五月初五端阳节全寨子人举行“辫子坟”祭祀活动时人家就会跳起“博巴森根”,人们又称为端阳锅庄或祭祀锅庄,百人群舞,气势宏大,表达出对勇士的感激和赞赏之情,意在让后辈儿孙永远记住英雄们的功绩,歌颂了嘉绒屯兵骁勇善战的英雄形象。2008年该舞蹈成功列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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集体舞蹈“博巴森根”
目前历史学、考古学、分子人类学、语言学等各方面的研究都表明汉族藏族和羌族是同一祖先古羌人的后裔。首先从历史学角度看,根据古代文献的记载我们可以知道原始古羌人集团生活在现在中国黄河上游的甘肃青海一代。之后古羌人的一支炎黄集团向东部迁徙,逐步兼并了百越、九黎、东夷等民族,最后由大禹的儿子启建立了中国的第一个王朝夏王朝,这样华夏族诞生了。
除了炎黄集团,古羌人的一些其他部族也开始从西北地区向外迁徙,不过他们的方向是朝横断山脉和青藏高原。这样在中国的西部地区就形成了为数众多的羌人政权,如牦牛羌、白马羌、参狼羌、青衣羌、发羌等。这些羌人部族都处于各自分散的状态,直到公元7世纪,位于西藏山南地区的发羌发展壮大起来,逐步兼并了其他羌人部落,这样西部的羌人都被统一到了一起,最终发羌的首领松赞干布建立了吐蕃帝国,也在此基础上形成了藏族。
在早期华夏族和其他羌人部落的联系是非常紧密的。例如,我国古籍里面记载到“大禹出西羌”,大禹的出生地就是阿坝州的汶川。出生于西羌的大禹担任了华夏部落联盟的首领,说明当时华夏族与西羌部落的紧密联系。而之后周武王姬发也是在众多西部羌人部族的支持下推翻了商朝的统治(商人为东夷部族),建立了周朝,重新恢复了华夏族对中国的统治。而周穆王(约公元前九世纪)则驾八骏西游的故事更是家喻户晓,他行程九万里,目的就是到西方会见母族羌人部落的首领西王母。这个西王母最后演变成了我们道教神话里面的王母娘娘。
下面再从遗传学和分子人类学的角度分析。生物学的一个基本知识就是人类有一个决定性别的性染色体,性染色体中的Y染色体为男性独有,而且Y染色体只由男性所继承,而且非常稳定,也就是说一个族群里面祖先的Y染色体会被后代完全继承,分析Y染色体我们就能找到这个族群的遗传规律。下面我们看两组对比图:
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汉族与藏族的Y染色体构成图
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傣-壮民族和高棉-越南民族的Y染色体构成图
通过这两张图表我们可以看到藏族和汉族的遗传结构非常类似,但是和中国南方少数民族以及东南亚民族的差异却比较大。汉藏民族,或者说古羌系民族都是以Y染色体为O3的人群为绝对的多数,O3为汉藏民族的标志性基因。而傣族、壮族等南方少数民族和东南亚民族则是以O2为主体。
首先分析汉族内部,北方汉族和南方汉族的构成图基本一致,唯一的区别是南方汉族中Y染色体为O1(浅蓝色)的人比北方多很多。我们都知道南方汉族其实是北方汉族向南迁移所形成的,因为汉族的祖源地为西北地区,造成南方汉族中O1人群较多的原因是,南方沿海地区曾经是百越民族的大本营,华夏族兼并百越之后,大量百越人群融入华夏,而百越族的典型Y染色体就是O1。所以南方福建、广东、浙江等地的汉族中有比较高频的O1人群。
再来看看汉族和藏族的区别,不难发现最大的区别就是藏族中Y染色体为D1和D3的人群比汉族多很多。D1和D3人群的主要携带者其实就是青藏高原和横断山脉地区的原始居民,携带Y染色体O3的古羌人部族在从西北向西南迁移的时候,是以一个个小族群的模式迁徙的,这样他们无法将土著整体歼灭,只有采取融合的策略,这样慢慢的羌人中就混入了不少D1和D3的土著人群。但是由于羌人是征服者,土著是被征服者,所以土著改说羌人的语言,文化也被羌人的文化所代替。在九寨沟地区生活着一个族群叫做白马人,之前政府把他们划归藏族,但是他们和藏族的差异非常大,所以一直存在着争议。后来分子人类学者对白马人进行了基业检测,发现这个人群的Y染色体是100%的D。这样我们可以确定白马人不是藏族了,他们是土著居民的直系后裔。
跟大家讲一个有趣的事情,目前很多语言学者为了复原古汉语和进行着研究工作,但是他们研究的对象居然是嘉绒藏语。这个有趣的现象就引出了我们后面的话题,从语言学的角度来分析汉藏之间的关系。
汉语和藏语同属汉藏语系,古羌人说的应该就是原始汉藏语。华夏集团在兼并东部其他民族的过程中,也与他们产生了文化交流,其中一个领域就是语言受到了其他民族的影响,而逐渐丧失了原始汉藏语本来的面貌。比如,其实原始汉藏语里面的词都是多音节词,但是现在汉语里的词却变成了单音节的词。比如,“风”这个词现在的读音是 feng (单音节),但是在上古语言里它的读音却是 palem(双音节)。
由于嘉绒藏族生活在比较封闭的青藏高原的东部山区,所以嘉绒藏语完整保留了原始汉藏语的特点。嘉绒藏语比汉语和现代藏语(拉萨话)都古老,许多学者把它视为汉藏语系中的“活化石”:嘉绒语对汉藏语比较语言学的重要性不可低估。
在嘉绒语和汉语之间的共同词汇中,除了身体部位、数词、常用动词等基本词以外,还有许多技术词汇(针、纺织、斧头、绳子、房子、箭、放牧)和动物名称(蛇、羊、狗、熊、猫头鹰、牛、蚯蚓)。特别值得注意的是有两种熊的名称:狗熊和马熊,表明原始汉藏民族分化时期的居住地存活着这两种熊。可构拟的原始词汇是判断原始民族发源地的重要证据之一,可以同考古的资料互相印证。
举一些汉语和藏语同源词的例子:
夏人把首领叫做【后】,据《竹书纪年》记载,夏代多位君主称呼前冠以【后】字,如“后启”、“后相”、“后羿”、“后少康”、“后芬”、“后荒(芒)”、“后泄”、“后昊”、“后发”、“后桀”等等。“后”上古汉语拟音“goo”,与藏语“hgo”同源,直到汉代,当时的汉语记载西部羌人的首领叫“豪”,亦与“hgo”同源,而到现在我们依然保留了“豪酋”这个说法。据此推断,此【后】字在夏代当与【君/王】同义,【夏后】氏即【夏王】之义,是汉藏语系同源词汇之一,亦从侧面证明了夏人是讲原始汉藏语的族群。
史籍记载大禹带领夏人向东南沿海扩张版图,大禹去死后安葬在会稽山,“禹东巡狩至于会稽而崩”。大禹陵位于浙江绍兴东南郊的会稽山山麓,由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。无独有偶,越王“勾践”的“勾”和“后”一样都有【首领】之意,推测可能是夏禹南迁带来的语言影响。
此外,夏代最后一个君王叫“桀”,上古汉语拟音“giat”,此字对应的藏语是“gyad(-pa)”,在藏语的意思是“得胜者,身强力壮的人”。无独有偶,“桀”字在汉语里面一样有“凶悍、凶猛”的意思,例如“桀骜不驯”。
在中国古代典籍中记载在西羌人中有姬姓也有姜姓,而我们知道黄帝姓姬、炎帝姓姜,通过姓氏可以判断一个人或者族群的出生。由此我们可以说其实华羌本同源,留在西部的保留羌人的身份,进入中原的慢慢发展成为汉族的前身华夏族。而又是什么导致了进入中原的羌人迅速发展壮大了?原因就是文化的交流。
通过目前的考古学研究发现,中国东部的族群,如东夷和百越在很早以前就发展出了高度的文化。比如东夷在山东发展出了发达的大汶口文化,而越人在浙江则发展出了发达的良渚文化。东夷人有高超的陶器加工技术,他们能够制作厚度只有0.3毫米的蛋壳陶,这是古代制陶工艺的巅峰。而越人则能制作精美的玉器。出生羌人的炎黄集团进入中原之后与东夷人和越人产生了强烈的交流,最后将他们的文化精髓吸收,并与古羌人本身的文化相结合发展出了中华礼乐文明。
那是什么导致了历史发展的结果是最终东夷人和越人都被古羌人征服了呢?这里就不得不提到古羌人一项有决定意义的先进技术,那就是青铜器的制作技术。中国境内发现的最早的青铜器全部是在西北地区,也就是在古羌人的大本营。其中的代表就是马家窑文化、齐家文化和四坝文化的青铜器,在距今四五千年前古羌人就能制作青铜兵器了。装备着青铜兵器的炎黄集团进入中原后对其他东部民族有着明显的军事优势,东部民族拿着原始武器对抗炎黄集团杀伤力强大的青铜兵器其结果可想而知。先进的武器保证了华夏族对东部民族的征服,而之后华夏族也开始从文化上大量吸收东夷、百越等民族比较先进的部分,最终为汉文化的最终形成奠定了坚实的
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品论:此文很好的论证了汉藏同一家的观点,本科毕业时去过四姑娘山,就是嘉绒藏族的地方,当地人对我们很好,看到我们有高原反应,免费拿红景天给我们。当地藏民知道我们后来想去阿坝地区,就劝我们那边对汉民不是很友好,景区附近还好,其他地方不要去
[[i] 本帖最后由 snake7674 于 2016-4-24 16:31 编辑 [/i]]
魔术师杨威利 2016-4-24 20:04
确实是勇士 可惜还是敌不过龙虾兵的线膛枪加猪突冲锋