世人主要有两怕，一是怕挨打，一是怕挨饿，对这两怕，我们中国人体会的更深，因为历史上我们曾挨过太多的打。为了避免挨打，我们只好跪下乞怜，不得不把辛辛苦苦创造出来的劳动成果送给打人者，因此我们又只好挨饿。稍具历史知识的人都知道，中国近代史是以第一次鸦片战争为开端的，从那时起至一九四九年，在一百多年的时间里。中国挨了多少次的打，要细数才能数的清，一部中国的近代史完全就是一部充满血泪的屈辱的挨打史，虽然中国人民也曾进行了无数次英勇的反抗，但无不是遭到失败，换来的是更痛的打，以至于人民遭受了无尽的苦难，民族陷入了空前的危机。反思挨打的原因，有人得出了这样一个结论，“落后就要挨打”。大刀长矛敌不过洋枪洋炮，血肉之躯挡不住铁与火。找到了这个原因的中国人开始了在现代化道路上的奋起直追，“中学为体，西学为用”的“洋务运动”开始了。经过二十余年的追赶之后，中国的现代工业和国防有了一定的规模。可是，甲午年中日一战，实力远逊于我们的日本人又把我们痛打了一顿，而且是很疼的一顿。这下中国人可真的找不到北了，武器装备比对手落后时我们挨打，武器装备强于对手或与对手相当时我们还是挨打。深刻的苦难激发了有识之士更深的反思，当人们把目光投向更深的层次，更广的时空范围去探寻我们挨打的原因时,从中发现导致我们挨打的原因不只是器物上落后这么简单的一个原因。中华民族中人数最多的汉民族挨打的历史实在是太长了，远的不说，从秦朝开始到一九四五年抗日战争结束的两千多年时间里，我们挨打的历史就几乎没有中断过。被誉为中华第一帝的秦始皇在后人的眼中是个暴君，暴当然寓有强悍的意思。秦始皇也确实强悍，吞八荒，扫六合，并蛮荆，降瓯越，一统中国。那是何等的气概，可是秦始皇在统一中国之后又做了一件对自己、也对后世中国影响极大的事，那就是修长城。秦始皇劳民伤财的修长城干什么？原来是怕挨打，怕北方的匈奴人打他，故不惜耗费大量的人力、物力、财力去修长城，故而闹得民不聊生，人怨沸腾，终至揭竿而起，推翻了他的统治，秦朝也就成了中国历史上第一个短命的王朝。后人在总结秦朝强盛而短命的原因时，认为秦始皇违背了孔丘的教导，没有修文德、施仁政。秦始皇修文德，北方的匈奴人就不打他了吗？不会的，匈奴人不会因为你文德修得好，行了仁政就舍不得打你。若想让匈奴人不打你，就只有让他怕你，不敢打你。但秦始皇打不赢匈奴人，只能防御，所以只好修长城。修长城，抵御匈奴虽说是秦始皇为了维护自己的统治，但同时也维护了全民族的利益，因此耗费一定的人力、物力、财力也是值得的。可是普通百姓不这么想，他们认为不管谁来统治，我都照样积极地种地纳粮，然后吃饭穿衣，管他匈奴也好，南蛮也罢，何必放弃眼前的个人幸福生活，要为整个民族的长远利益去做这等无私的奉献呢？既然无人自觉奉献，为了整个民族和个人的长远利益，长城还得修，那就只好强抓硬派了，于是仁政也就施行不了了。中国的老百姓可不管你为什么不施行仁政，只要你不施行仁政，影响了我个人眼前的幸福生活，我就造反。于是便揭竿而起、斩木为兵，发扬内战内行、英勇顽强的精神，奋不顾身地推翻了秦始皇的统治。秦之后的汉朝，刘邦这位西汉的开国皇帝，凭着无赖手段和流氓才智连力拔山兮气盖世的霸王项羽都能打败，可见其武功不凡。可是他第一次与匈奴交手就被匈奴打败了，而且败得很惨，也彻底的怕了匈奴。刘邦在被匈奴打怕了之后，只好采用送给匈奴阏氏财宝和把女儿送给匈奴单于的无奈的方法才得以存活下来，从此开了“和亲”的先河。把女儿送给打人者以免挨打的做法，包含了多少屈辱。直至今日，在中国一些地区的民间，“老丈人”、“小舅子”还多少是带有一些侮辱性的词汇。从刘邦以后，我们挨的打越来越多，匈奴，鲜卑，羌，羯，氐，“五胡乱华”；吐蕃，契丹，党项，女真屡扣边关或直捣中原。直至宋明两代，我们这个人口众多、历史悠久的汉民族两次被少数民族整体征服。就连大唐帝国在最强盛的时期，怛罗斯一战，也败给了阿拉伯人。从此，西域尽失，与祖国大家庭分离了上千年，造成十余个民族改变了信仰，直至今日，仍给国家的统一带来极大的危害。那个时候，不但侵略者的正规军，游牧民族打过我们，就连几个外国的土匪、流氓也敢上门来欺负我们。有明一代，几十、几百、几千的倭寇----这些来自日本的强盗，一到中国，往往如入无人之境，奸淫掳掠，杀人越货，无恶不做，甚至敢攻城，能陷县。据《明史》外国传------三记载：“嘉靖三十四年，一伙倭寇，自杭州北新关登陆后，西剽掠淳安，突徽州，歙县，至绩溪，旌德，过泾县，趋南陵，遂达芜湖，烧南岸，奔太平府，犯江宁镇，径侵南京。倭红衣黄盖，率众犯大德门，及夹冈，乃趋秣陵关西去，由潥水流劫潥阳，宜兴。闻官军自太湖出，遂越武进，抵无锡，驻惠山，一昼夜奔百八十余里，抵浒墅，为官军所困，追及至杨林桥，歼之。是役也，贼不过六，七十人，而经行数千里，杀戮战伤者几四千人，历八十余日始灭。”对人数不多，且来自异国的“不法之徒”，堂堂大明王朝动用国家的正规军队进行围剿，竟是如此的战绩。这一事件发生时，仅作为大明王朝陪都的南京就驻有数万的正规军队，以当时的情况看，数万正规军不敢开门出城剿匪，几十个来自异国他乡的“不法分子”竟敢进犯有数万官军住防的坚固城池，可见日本人的强悍和我们的懦弱。明史中，类似这样的倭寇为害中华的记载不胜枚举。今天许多人仍在交口称赞的民族英雄、被誉为中华民族历史名将的戚继光，其战绩都不过是在围剿倭寇中取得的。以堂堂国军高级将领的身份去干一件本是刑警队长、充其量是特警队长份内的工作，就成就了一代名将的百世英名，说起来真令人汗颜。打倒了拳王的人方是拳王，打倒了几个顽童就能成拳王？御敌报国，开疆拓土的将领方不愧为名将，抓了几个来自异国他乡的违法犯罪分子的刑警队长、特警队长也能名膺名将之列？真是“山中无老虎，猴子称大王”。　　

历史怎么会是这样？我们这个民族不是勤劳，而且勇敢吗？但是为什么又挨了这么多的打，近代挨打是因为清王朝的统治者腐朽没落、闭关自守，造成经济、科技落后,（就是这样腐朽没落的统治者还征服了我们，并统治了近三百年）我们手中的大刀长矛难敌西方侵略者手中的洋枪洋炮，那么清代以前的冷兵器时代呢？我们的文化、科技不是在世界上领先吗？同样是手拿大刀长矛，我们也同样挨打，这到底是怎么了？其实，只要认真地思考，就不难发现，导致我们挨打的原因不只是科学技术落后这样的表面因素，更多的是因为我们思想意识和文化的落后及国人性格的懦弱。思想意识和文化落后的主要表现就是大部份国人丧失了社会公共精神和民族整体意识，而尚武精神的缺失则是国人性格懦弱的最突出的体现。　　

社会公共精神和民族整体意识，就是人们对公共事物、公共利益的认识、看法和态度以及个人与他所处的群体之间的关系。它决定了一个人基本的价值观、世界观和人生观，是构成一个人思想意识和道德观念的决定因素。它决定着人的归属感，决定着一个人对国家、对民族的认同感。社会公共精神和民族整体意识的内容有许多，主要包括爱国主义、集体主义、组织性、纪律性、社会责任感以及团结互助、扶危济困的友爱意识；除暴安良、见义勇为的奉献精神；诚实守信、与人为善的道德观念等。其主要突出的表现就是遵守公共秩序的自律性和维护公共利益的责任感。社会公共精神和民族整体意识对一个人的人生走向，甚至对一个民族的走向都起着决定的作用。一个性格刚强、意志坚定、社会公共精神和民族整体意识强烈的人，才能是一个勇于奉献的人，只有在一个社会公共精神和民族整体意识强烈的群体中，才能塑造出众多的社会公共精神和民族整体意识强烈的个体。只有社会公共精神和民族整体意识强烈的人才能、才敢于为维护公共利益做出牺牲，只有他们才知道，他们为维护公共利益所做出的牺牲必然会得到回报，但这种回报不必体现在他自己或某个人的身上，而是体现在他所处的群体中，哪怕他在为维护公共利益的过程中失去了生命而能换得整个群体的永存，那他的生命就会在这个群体中得到延续，正如民族英雄杨靖宇所说的那样：“我死，则国生”。从人类历史已走过的历程来看，凡社会公共精神和民族整体意识强烈的群体，其凝聚力也强大。强大的凝聚力又必然会产生强大的张力，当这个张力强大到一定的程度时，难免不释放出来，这个释放出来的张力就会对其周围产生压力。反过来，凡丧失了社会公共精神和民族整体意识的人，一定是一个自私自利的人，一个自私自利的人是不会为了维护公共利益而牺牲个人利益的，相反，当他在本能的趋使下去扩张自己的利益时就必然会损害其他人的利益，从而也损害了公共利益。虽然在扩张自己的利益，损害他人利益和公共利益时也会付出一定的代价，但是如果比较效益划算的话，许多人还是乐此不彼的。这就是从前许多中国人怯于公战而勇于私斗的原因。凡社会公共精神淡漠，利己意识强烈的群体，其内部竟争也必然十分激烈，必然充满勾心斗角，尔虞我诈，导致内讧不断，矛盾突出，无法形成共识，无法建立起一个良好的社会价值体系和社会道德体系，即使曾经建立起来的良好的社会价值体系和社会道德体系也会因此崩溃和沦丧。这样的群体也就因此而失去了凝聚力，不仅变成了一盘散沙，而且必然充斥着“窝里斗”的现象。没有凝聚力的群体不但产生不了强大的张力，反而会因为自身内部的矛盾消耗而日渐萎缩，一但遇到强大的外力必然会分崩离析。如果这个群体中的某些人的个人利益在遭遇外力时仍能得以保全，就很少有人会选择以个人之力去与整个外力对抗，如果个人的利益借助外力能有所扩张的话，就会有人选择与外力合作，这也是中国历史上曾产生过大量“汉奸”的原因.　　

丧失了社会公共精神和民族整体意识的表现有很多，主要表现在诸如“不在其位，不谋其政”、“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人生观念；“事不关己，高高挂起”、“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世之道；“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的人际关系等。虽然期间也曾有人提出了要树立“天下兴亡，匹夫有责”这样一种社会责任意识，但是在“人不为己，天诛地灭”的人生理念早已成了大多数人共识的这样一种社会环境下，很快就奄奄一息了。丧失了社会公共精神和民族整体意识人，也不可能找到自己的真正归属。鲁迅先生在其作品《滕野先生》里描述的围看日军砍杀中国人而拍手喝彩的那群中国人，就是找不到归属感，丧失了社会公共精神和民族整体意识的中国人的典型代表。如今，丧失了社会公共精神和民族整体意识的现象更是林林总总：歹徒当街抢劫、调戏妇女、残杀无辜，很少有人向被害人伸出援助之手，大量的公共设施肆意遭到损坏或被人据为己有，有几人站出来预与制止，贪官污吏大肆侵吞公共资财，有几人曾主动举报这种犯罪行为。人本是社会性动物，人类就是靠团结协作，互相帮助才在与自然界进行残酷的、长期的斗争中生存、进化下来的，中国人当然不会例外。早期的中国人应当说也是具有强烈的社会公共精神和民族整体意识以及强悍不屈的民族性格的，“汤武革命，顺天应人”；“荆轲入秦,以身许国”；“五百壮士，舍生取义”；“管鲍之交，真诚相助”。可后来的中国人是如何丧失了社会公共精神和民族整体意识以及改变了强悍不屈的民族性格的呢？原因就是：私有制下的小生产使中国人丧失了社会公共精神和民族整体意识；腐朽没落、消极保守的儒家文化侵蚀掉了中国人的原生血性，也从而改变了中国人的民族性格。 　　

以往人们都说是秦始皇建立了中央集权的封建制度，其实这是一个历史性的认识错误，正是秦始皇才彻底地摧毁了中国的封建社会制度。封建社会制度的主要特征是“封土地，建诸侯”，天子把土地及土地上的人民分封给亲贵和有功者，众多的被封者就是诸侯。诸侯再把自己受封的土地及土地上的人民分封给卿、大夫，这种层层分封的制度才为封建制度。受封的土地不得买卖、转让，人的身份不得自由改变，不得自由迁徙。人们在天子、诸侯或卿、大夫的领地上在官吏的组织领导下集体劳作，劳动的成果归天子、诸侯或卿、大夫所有，由天子、诸侯或卿、大夫統一分配。这是一种带有社会化生产意味的生产方式，与世界上其他各国封建社会阶段的主要特征基本相同或相似。虽然这种所有制度也是私有制，但它是一定规模的私有制，这种集体劳作的生产方式虽然也需要一定的分工，但更需要密切的合作，从而也培养了人们的社会公共精神和民族整体意识，开发了社会的组织资源，培养锻炼了社会的组织能力。这种社会制度，中国在战国时期就开始解体了，随着生产力的提高，土地等生产资料逐渐从天子、诸侯、卿、大夫所有向私人所有转化，社会化的生产方式也变成以家庭为生产核算单位的小生产的生产方式，人的身份可以改变，可以迁徙，诸侯或卿大夫从既是国家政权的掌握者又是生产资料的所有者，转化成只掌握国家政权。国家通过税收的方式来维系国家的经济需要，以法律和道德来维持社会秩序。由于生产方式从社会化生产转化为以家庭为经济生产核算单位的小生产，人们不再需要家庭以外的团结合作，社会公共精神和民族整体意识逐渐丧失了，以血缘为纽带的家庭观念、宗法观念强化了，社会组织的作用降低了，社会组织的能力也随之降低了，社会组织的资源也随之萎缩了。因此说，中国的封建制度在战国时期就已经开始逐渐解体了，秦始皇只不过是在全国范围内开展了一次集中统一整治行动，彻底的摧毁了封建制度的残余而已。后来中国的学者错把从战国到清末这段社会制度定义为封建社会，但为与世界上其他国家的社会发展阶段相对应，只好把与世界上其他国家封建社会阶段主要特征相同或相似的从西周到春秋这段时期牵强的定义为“分封制”。　　

战国以后的中国社会，已经出现了商品经济的特征，土地等生产资料私人所有，生产资料及生产成果可以自由买卖，可以以生产资料为资本雇佣他人劳动并剥削他人的剩余价值。随着社会的发展，后来又出现了从事金融活动的钱庄、当铺。这些都与近代西方资本社会早期的社会特征相似，只是由于生产力不够发达，生产方式是以手工为主的小生产方式，经济结构是以家庭为所有单位、生产单位、核算单位的小规模经济，因此剩余产品有限，没有形成有规模的商品经济，而且科学技术不发达，没能催生工业革命。但这个时段中国的社会阶段与其它国家的封建阶段相比，无论是社会的政治结构，还是经济结构都根本不同。这个时段的中国，家庭已由以生活为主的单一功能型向以生产为主的生产、生活多种功能型转化，人们对家庭的依赖更大了，家庭的作用增强了，社会公共关系的作用降低了，人与人之间的关系，也由社会化生产时期的团结协作关系，转变成了以家庭为生产核算单位的小生产社会阶段的竞争关系。在科学技术没有质的提高的前提下，以家庭为生产核算单位的小生产因刺激了人们的私欲，提高了人的生产积极性从而提高了劳动生产的效率，但它决不能提高生产力，所谓的解放生产力，只不过是解放了人们被束缚的私欲，从而淡化了人们的社会公共精神和民族整体意识。因为生产力得不到提高，无论人的生产积极性有多高，生产效率的提高总是有限度的，而追求利益最大化是人的本能，为了获取更大利益，就只有采取掠夺他人利益的这种手段了，如掠取他人利益的行为只在本群体内部进行，那他自己所处的这个群体的社会社会公共精神和民族整体意识也就丧失了。不知出于什么原因，中国人从历史上就没有培养出整个群体团结一致，去掠夺其他群体利益的传统，而是养成了在本群体内部个人之间互相掠夺的习惯，这就是“窝里斗”的现象能够得以在中国社会广泛长期存在的根本原因。随着私有制的扩散，随着以家庭为生产核算单位的小生产将群体内部的人与人之间的关系，从团结协作关系转化为竞争关系，社会的组织资源和组织能力也就在这种内部竞争中消耗掉了，这也是中国没有自发地产生工业革命的原因之一。　　

丧失了社会公共精神和民族整体意识的群体是没有凝聚力的，没有凝聚力的群体就是一盘散沙，一盘散沙似的群体在与其它有着强大凝聚力的群体在整体的竞争中注定会败下阵来。因此挨打也就是顺理成章的事了。所以，从秦朝开始到抗日战争结束，我们挨了数不清的打。一九九九年，中国驻南联盟的大使馆被炸了，我们又一次挨了打。　　

如果说以家庭为生产经营和核算单位的小生产使许多中国人丧失了社会公共精神和民族整体意识，是导致我们挨打的罪魁的话，那么以儒家学说为主要内容的中国传统文化教育使大部分中国人丧失了原生血性，从而改变了民族性格，则是导致我们挨打的首恶了。儒家学说作为一种学术思想本无可厚非，而且早期的儒家学说中也蕴含着一些诸如“天行健，君子以自强不息”、“舍生取义”、“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”等强烈的进取精神的。但因其所倡导的“三纲五常”、“忠、孝、节、悌”思想，以“中庸”为核心内容的消极保守的人生观念、宿命论等十分符合统治者的需要，以“仁者爱人、民贵君轻、以农为本、轻徭薄赋、与民休息、教化为先”的治国理念又非常适合当时中国小农经济社会的需要，也在一定程度上照顾了被统治者的利益，因此儒家学说很顺利地被社会各阶层所接受。所以自汉武帝接受儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说定为国家的统治思想后，直到中华人民共和国成立，在两千多年的时间里，历朝历代的统治者都把它作为国家的统治思想。儒家学说也从此奠定了在思想领域里的统治地位，从而在整个国家的政治生活、经济生活、精神文化生活中发挥了决定性的作用。其围绕权力和金钱运行所建立起来的价值体系，决定了大多数中国人的价值观念；其以“忠、孝、节、悌”为核心内容的伦理学说，构成了中国社会道德体系和法律体系的核心内容。但儒家学说片面地夸大其价值观念和伦理道德的教育、感化作用，养成了中国人二千多年来迂腐的人生观念和整个社会重文轻武的不良积习，从而使得中国人个个变得文弱不堪。如孔丘就曾说；“远人不服，故修文德以来之，既来之，则安之”。同时儒家学说还过分的强调“以农为本”，过分的限制商业、手工业的发展，更极力主张“富民，利民”，而不顾国家、民族的整体利益和长远利益。这样的治国理念，在国家安定，社会平稳的情况下，需要靠思想道德教育来提高人的素质的时候，确有重要意义。但在国家面临内忧，尤其是面临外患的时候，幻想以修文德的方法来捍卫国家的利益，则不免陷入迂腐。西汉中期的汉昭帝时，在汉武帝时期取得反击匈奴的初步胜利的基础上，关于是否需要和如何进一步加强国家军事力量以防范和反击匈奴的问题上，儒法两家产生了重大的分歧，并且进行了一场大辩论。法家学者认为：为了国家的长治久安，为了民族的根本利益，应该继续实行盐铁官营，以增强国家的经济力量，为军事反击匈奴做准备，同时继续采取屯垦戍边的积极防御政策。而儒家学者认为盐铁官营是与民争利，屯垦戍边使戍卒饱受风霜之苦。因此建议取消盐铁官营、屯垦戍边等有利于防范和反击匈奴的政策，采取“与民休养生息”的富民、利民政策。这次辩论就是历史上著名的盐铁论。从后来发生的实际情况看，这次争论是以儒家学者的胜利而告结束。匈奴在汉朝停止了对其的军事反击后，获得了喘息的机会，但却没有被汉朝的文德所感化，待其羽翼丰满后，又开始了对中原的军事掠夺，从此，汉妾辞宫的故事又开始上演，塞外大漠上，王昭君留下的青冢独向夕阳。连中国历史上有名的才女蔡文姬都被匈奴人掠了去，成了胡人妇。在匈奴人不断的军事打击下，二百多年后的西晋王朝终至灭亡，被迫南迁。北中国开始了长达近二百年之久的“五胡乱华”时期，中原大地血流成河。从历史的走向看，儒家学说不顾外部客观环境现实而极力倡导的“与民休养生息”的富民、利民的主张是没有战略眼光的，是不顾整个民族的长远利益的。其所强调的道德的教育、感化方针只感化了中国人自己，造成了中国人文弱不武，但却始终没能感化“远人”,强悍“远人”来了之后，不但没有“安之”，没有修习我们的“文德”，反而搅得我们不得安生，将文弱善良的我们打了一顿又一顿。今天，一些糊涂虫们以我们的文化传承至今没有灭绝就盲目地认为我们的传统文化是具有强大生命力的，还自欺其人地说：”远人”在政治上、军事上征服了我们，但我们却用文化同化掉了他们”。这纯粹是阿Q式的精神胜利法。“远人”打我们，不是要打死我们，而是要打怕我们，打服我们，然后驱使我们、奴役我们，喝我们的血，吃我们的肉。为了使我们能被奴役的长久些，他们有时也会给我们一些喘息的机会，让我们“休养生息”，长几斤肉，造一些血，这样他们才会有更多的肉吃，有更多的血喝。对于中国传统的儒家文化，“远人”看中了正是由于它才使得中国人丧失了原生的血性，变得文弱不武，才使得我们能够轻易的被征服、安心的受奴役。所以“远人”非但不灭绝它，而且还要大力弘扬它,这样才利于他们的统治。特别是抗日战争时期，在日军占领下的某些地区，日本侵略者和汉奸、洋奴、买办们一边用强迫、诱使被占领地区的中国人种植、吸食毒品鸦片的办法来戕害中国人的身体，一边用灌输尊孔读经这剂精神鸦片的办法来戕害中国人的精神，而且几乎是到了无以复加的地步。我们这个民族有很长时间就是在这样一种情况下，没有尊严的存活并延续了下来。中华早期文化中的那种“天行健，君子以自强不息”的顽强精神几近失传，而“逆来顺受”、“唾面自干”的这种懦弱甚至是无耻至极的文化却得以传承至今。　　

自从儒家学说在中国确立了长期的统治地位，中国也开始了思想专制的进程，其他各种思想学派逐渐衰弱以致消失了。为了与日益加剧的政治专制相适应，儒家学说也逐渐阉割掉了早期的“天行健，君子以自强不息”、“舍生取义”、“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”等顽强进取的精神，“三纲五常”不断地被强化，忠孝观念也转向了愚忠愚孝。这既是儒学的不幸，更是中国人的不幸。从汉代到宋明两朝，不断向邪路上发展的儒家学说用“温、良、恭、俭、让”的标准把中国人个个培养成了文弱不武的谦谦君子，整个民族勇猛无畏、自强不息、不屈不挠的气概和性格荡然无存了。历史上，中原的晋、宋王朝在北方民族的军事打击下，曾两次被迫南迁。晋、宋王朝南迁后，中国的文化中心也随之迁移到了长江以南地区，江南地区发达的小农经济把儒家学说滋养得更加枝繁叶茂，终至结出了以“存天理，灭人欲”为核心理念的“程朱理学”这颗“硕果”。江南地区的人民在小农经济社会环境的长期陶冶下；在腐朽、没落的儒家学说长期的荼毒下，变得更加的文弱不堪，早年那种“亡秦必楚”、“破釜沉舟”、“三千越甲可吞吴”的雄心壮志、豪情勇气、进取精神消失得无影无踪了。中国历史上形成了这样一个规律，在两千多年的时间里，内战中，除去东西两汉、大唐在立国初年对匈奴、突厥的反击以及现代接受了西方资本主义思想和共产主义思想的国民党、共产党进行的“北伐”和从南向北的革命取得了成功外，其余的都是北方人打南方人，南方人主动打北方人的战争没有取得一次决定性的胜利。北方的匈奴人打南方的秦始皇，能灭六国，一统天下的秦始皇却只得修长城来防御。而对南方，秦始皇却开凿了连接长江水系和珠江水系的灵渠以利进兵，反过来征服了南方的象郡、桂林；汉高祖刘邦被匈奴人打得丢盔卸甲，只得用公主“和亲”来维护北方的安定，对南方却能不断的开疆拓土；篡魏灭蜀吞吴的司马氏，打不过来自北方的“五胡”，只得将中原臣民丢在胡人的铁蹄下惨遭蹂躏，自己跑到江南却能继续作个偏居一隅的小皇帝；北方的突厥人打得隋、唐心惊胆颤，连雄才大略的唐太宗都曾经向突厥可汗称臣以求自保，但隋、唐却又都收服了南方的陈、百越、交趾；就连大宋这个被北方的契丹人和西北的党项人打得灰头土脸、狼狈不堪的中国历史上最软弱的封建王朝都能征服南方的后唐、吴越、后蜀等，而且还显得是那样的强悍、那样的豪气冲天。因此，林语堂在其《中国人的国民性》一文中写到；“江南向来没产过名将，只出了几个好的茶房”。　　

中国人的大脑可能是出了问题，春秋战国时期产生并流传下来的那么多优秀的思想学派不选，偏偏选中腐朽、没落、消极、保守、自私自利的儒家学说作为自己的指导思想，选择“清净无为”的道家思想作为自己的精神寄托。而且还嫌不够，比儒家学说、道家思想更为腐朽、更为消极的佛教一经传入，立刻在中华大地上生根开花，为许多人所接受。而且还有人不远万里，历尽九九八十一难到佛教的发源地去取经，在这方面他倒表现的很积极主动。中国人难道真的是像某小品台词里说的那样，“学好不容易，学坏快着呐”吗？可能真是这样，中国共产党为了中国人民的解放，历尽千辛万苦，为我们这个民族的生存和发展做出了不可磨灭的功勋；无数的革命先烈，前仆后继，血洒成河；马克思列宁主义，毛泽东思想揭示了人类历史的发展规律，找到了人类社会的最终归宿，是迄今为止人类历史上最先进、最伟大的理论。可直到今天为止，才有七千多万中国人加入了中国共产党，而且这些人中真正信仰共产主义的有多少还是个未知数。而那个连巫婆神汉都不如的，创立个狗屁不通的**轮**子**功**的李洪志，竟然有那么多的中国人死心塌地的跟着他跑。还有那么多的老头、老太，在旧社会苦大仇深，穷得无法念书，整个是个“睁眼瞎”。解放后，读《毛选》扫了盲。可现在却扔下《毛选》，改读《圣经》、《金刚经》，甚至是去“《转法轮》”了。　　

我们不是不爱我们的传统文化，我们更不是数典忘祖之辈，但是我们的传统文化中确有许多不足之处，对这些不足之处还是林语堂看得最明白，正如他在抗日战争还在进行时期的一九三九年重印《吾国吾民》一书时加的《中日战争之我见》一章里写的那样；“我们愿意保护自己的旧文化，而我们的旧文化却不可能保护我们，只有现代化才能救中国”。今天，我们不要听到一些别有用心的人说我们历史悠久的儒家文化曾影响了周围其他几个国家，形成了东亚儒家文化圈，在这个文化圈中的日本和韩国得益于儒家文化而发展迅速，就以为我们传统的儒家文化具有多么强大的生命力，就以为强悍的“远人”已为儒家的文德所感化。且看受儒家文化影响的那几个国家的后果，朝鲜，越南受儒文化影响最深，都曾亡了国，而日本在学习中国儒家文化的过程中，却做到了取其精华，弃其糟粕，没有学中国文士的峨冠礴带、温文尔雅，却用“天行健，君子以自强不息”的顽强进取精神把本国社会的组织力量打造成了能征善战的武士，从而塑造起了强悍不屈的民族风尚，为国家奠定了强大的精神基础，并由此走上了对外掠夺的发展之路，从而又为本国的经济发展奠定了坚实的物质基础。而韩国的发展则是得益于美国的大力扶持和朴正熙的铁血政策，与儒家文化根本是不相及的。英国著名的唯物主义哲学家和科学家弗兰希思*培根说过；“性格决定命运”。性格不但可以决定一个人的命运，更能决定一个民族、一个国家的命运。二战中日军士兵包括普通百姓宁死不降的顽强精神和慷慨赴死的勇气，令美国人胆寒。在胜局已定的情况下，美国人为减少自己的伤亡而邀请苏联出兵参加对日作战。苏联则趁机狮子大开口，从名义上是同盟国的中国身上，强行掠走了大量的权益。从而出现了第二次世界大战这样一种荒唐的结局，战胜的中国损失惨重，很久都没有缓过气来，可战败的日本却损失轻微，战后仅仅几年就实现了经济的腾飞。　　

几千年的以家庭为生产核算单位小生产，几乎使中国人几乎彻底丧失了社会公共精神和民族整体意识，变成了一盘散沙，从而缺少了团结一致，共御外侮的决心；腐朽没落、保守消极、自私自利的儒家文化教育，又使中国人丧失了原生的血性，变得文弱不武，失去了反抗强敌的信心和勇气。由这样的人构成的群体，在弱肉强食的社会环境里，挨打是难免的。中国人长期挨打的原因，许多有识之士都找到了，但他们却找不到解决的办法。后来毛泽东找到了，毛泽东创造了毛泽东思想这一先进的思想武器和强大的精神武器。在缺少物质条件的情况下，毛泽东用毛泽东思想这个先进的思想武器和强大精神武器，首先把中国人的思想和精神武装起来，增强了民族的凝聚力，找回了失传已久的民族自尊心和自信心。并且一扫往日中国人文弱不武的积习，重新塑造起了自强不息的进取精神，磨练出了百折不挠的坚强意志，增添了敢于反抗强敌的勇气和胆量，树立起了战胜强敌的信心和决心，经过几十年艰苦卓绝的抗争，终于使中国人站了起来，不再挨打了。可是有的人不行，有的理论更不行。不信你看，在毛泽东逝世仅仅十几年之后，在我们的物质力量与过去相比强大了许多的情况下，在我们与发达国家的差距缩小了许多的情况下，由于放弃了毛泽东思想，中国人就又挨打了，正常进行国际贸易的“银河”号货轮被人家扣下检查了；驻南联盟的大使馆被炸了；南海上空巡航的飞机被撞下来了。对这些如此严重的有损民族尊严、有损国家主权的行为，我们除了几声底气还不十分充沛的抗议和声明外，剩下的就只有束手无策了。幸亏毛泽东给我们留下了导弹、氢弹、原子弹这些当今最终极的物质武器，否则，挨的可能就不只是这几下子了，更不可能是“误打误撞”。　
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　看来毛泽东发动文化大革命还是有一定的道理，小时候听说破四旧，还不相信有此事。可以说中国历史中的混乱的最大祸根就是儒家的等级思想，儒家思想只能使中国“阳痿”。孔子面对君王的时候连大气都不敢出，腰也不敢直，一副奴才相。1966年，人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号，目的就是要彻底打击中国传统文化中的垃圾，揭穿儒家思想的虚伪面目。由于受儒家思想的影响，造成了中国人等级特权思想,官僚特权思想非常顽固 ，也造成现在大部分官员一付洋奴相。毛泽东多次整风运动就是为了消除中国人的那种根深蒂固的等级特权思想，树立人人平等的思想。就有文革中的破四旧、立四新。现在毛时代留下的真正精华文化和民族精神正在丢弃，可以预见民族精神必然滑坡，懦弱和屈辱将长时间地伴随着想立于世界民族之林的，但其精神究竟在哪里都搞不清的民族。中国以后的发展,在意识形态，应该彻底消灭人民心中的封建特权意识，这才是最根本的！毛泽东主席的伟大的无产阶级文化大革命，反封、反资、反修的东西，是把反封建意识放在首位的，这绝对不错！

[ 本帖最后由 baplbapl 于 2008-9-28 06:48 编辑 ]

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• 周郎 金币 +15 鼓励！ 2008-9-28 11:22

儒家思想里面有精华，也有糟粕。不过总体来说，我感觉里面不符合时代的东西太多了，另外统治者也把儒家作为自己的统治工具，古代帝王搞愚民政策。如今我们处在西方文明占统治地位的时代，如何处理传统文化，怎样认识，确实让人困惑。

我们总是挨打?我们也打过别人.关键还是国家的实力,倒退1000年,你看美国有瞎折腾吗?所以落后就要挨打,只有奋发图强.

我们总是挨打?我们也打过别人.关键还是国家的实力,倒退1000年,你看美国有瞎折腾吗?所以落后就要挨打,只有奋发图强.

王不恤百姓,故百姓不以王为王.封建社会搞的再好,也是为皇帝老子干活,干的好是应该的,干的不好要掉脑袋,所以皇帝把老百姓不当人看,老百姓很多时候就只能反抗,这就必然会造成内乱,而那些侵略者主要是进攻型的,补给方面很容易解决,所以很难一劳永逸.中华民族经常挨打不是老百姓的问题,主要是统治者的软弱无能,看看日本,和中国几乎是同时被西方侵略,但日本天皇搞了个名制维新,打甲午海战时又主动掏自己的私房钱,再看看当时的满清政府在干什么?不挨打才叫天理不容!

有些问题与文化传统有关， 但一些文化传统的形成是有原因的。汉族是农耕民族，在古代， 农耕受降雨量等自然条件限制， 只能限于一定范围之内。 长城走向与适于农耕的降水量线基本吻合， 正说明了这一点。 占据更多的土地， 只是一种负担。久而久之， 许多东西成了传统。 中国的另一问题是即得利益者的不妥协， 很少有触犯即得利益的改革能成功，从商鞅，王安石到张居正，雍正， 没有一个改革者有好下场。 最后只能由革命解决问题， 因此皇帝对军队从来不放心， 宁可在对外战争中吃亏， 也不愿意自己的权利受到威胁。 一个王朝初期， 最高统治集团有朝气时， 问题还不大， 一旦到了王朝的中后期， 就开始在战争中吃亏。

这种事情怎么扯上文化大革命了,这是哪更哪儿啊?中国历史上汉民族作为农耕民族对于游牧民族长期处于战略守势是很正常的.在火枪和火炮技术成熟以前,欧洲人对于中西亚的游牧民族也是处于守势.其实这个就是骑兵的优势所造成的,特别是中亚的游牧民族骑兵是非常利害的,他们依靠骑兵的机动性可以主动选择入侵的地点和时机,依靠骑射作为主要的作战手段可以拥有对步兵的火力优势.骑射这种高难度的作战手段对于游牧民族来说只不过是基本的生活生产方式,所谓熟能生巧在这方面我们的农民祖先怎么可能打得过人家?所以我们只有极少数几次的主动出击也就不奇怪了.而修长城是非常必要的一种防御手段,对于游牧民族的骑兵来说高大的城墙确实是一道入侵的障碍.当然长城并不能永远保护我们的安全,它也常常被攻破,但是没有它游牧民族的入侵会更加的频繁.
对于儒家思想的问题其实也不是主要原因,难道我们的祖先不学儒家经典而学法家就能战胜游牧民族的骑兵?就算是我们发动大军出击漠北可是人家游牧民族是骑在马背上的,没有战胜我军的把握他们就不同我们决战,而我们有长期占领蒙古高原和中亚大草原的实力和可能吗?而且是在无法消灭游牧民族军事力量的情况下.答案是肯定的,不管我们的祖先学什么都改变不了他们农耕民族的生活方式,也就是说在冷兵器时代就是注定要处在挨打的位置上.
儒家思想的保守趋势在明朝的没落和清朝的入主中的确是起到了关键作用,因为那个时代世界已经发生了变化,热兵器已经开始取代了冷兵器,骑兵的优势在步兵强大的火力面前已经大大折扣.但是我们由于闭关锁国没有跟上这个变化落后了,明朝也由于无法战胜满族的骑兵而衰败了.但是法家也不是重商主义,也是会有保守的趋势,当然历史没有假如.所以儒家思想只是在明末游牧民族的入侵中有主要责任,在其它的入侵中不负主要责任.
纵观中国历史,北方游牧民族的入侵是每时每刻都存在的,在大多数的时候我们都是能够保卫自己的国家,只有在我国自身发生分裂和动荡的情况下游牧民族才能取得较大的侵略成果.而每一次中国的分裂内战都会引来北方游牧民族的入侵,除了抗日战争,这时枪炮的发展使北方游牧民族的骑兵变的毫无优势根本不可能凭借弓马取天下了.但是日本和苏联显然取代了他们,由次可见分裂对于我国是有巨大损失的,其次就是保守主义,盲目排外.明朝就是这样衰亡的,因为八旗劲旅再怎么勇敢也是抵挡不注火药子弹的.毛主席的文革是既分裂内讧又极端保守排外实在看不出有利于国家安全?如果真的七八年就来一回的话咱们恐怕已亡国多时了.

引用:

原帖由 7086 于 2008-9-28 15:55 发表
这种事情怎么扯上文化大革命了,这是哪更哪儿啊?中国历史上汉民族作为农耕民族对于游牧民族长期处于战略守势是很正常的.在火枪和火炮技术成熟以前,欧洲人对于中西亚的游牧民族也是处于守势.其实这个就是骑兵的优势所造 ...

你说纵观中国历史,北方游牧民族的入侵是每时每刻都存在的,在大多数的时候我们都是能够保卫自己的国家,只有在我国自身发生分裂和动荡的情况下游牧民族才能取得较大的侵略成果.而每一次中国的分裂内战都会引来北方游牧民族的入侵。你说的不错，但为什么中国时时会发生分裂内战？原因就是根深蒂固的儒家思想使国人学习就为了升官，干什么都为了升官，升官就为了发财光宗耀祖，打天下做天下思想占据人民真实的内心世界，认为经过出生入死终于得天下了，是该享一享人间的荣华富贵，应该封官封爵光宗耀祖惠及子孙了，就应该有权就搞权霸以权谋私，获得欺压别人的特权，中国几千年就是这样。最终导致等级官僚特权思想产生严重的腐败，最后导致混乱灭国改朝换代，所以说中国历史中的混乱的最大祸根就是儒家的等级思想。孔子的儒家思想把中国人毒害的成了精神奴才，这种奴才是等级制的奴才。导致中国人思想僵化没有创造力，中国人的学习方式是奴才式的学习，极端的重视死记硬背，以至于中国人被儒家思想毒害的失去了自我、自主、自立、自强、创造精神。儒家思想是奴化中国老百姓的精神，导致中国变成“东亚病夫”。
   中国要强大，中国就不能再动乱，可儒家等级思想使人变的自私自利，修身是修自己的身，齐家是齐自己的家，喜欢欺压民众老百姓，剥夺人民群众的权利。这种思想能不使中国走向历史朝代更迭周期律吗？而出现分裂内战，就会造成游牧民族的入侵。给中华民族造成灾难！
  文革是真正给人民的一次自由，之所以失败是因为中国人受几千年儒家思想的思想影响，使当时中国人本身不具有接受这种高度自由的素质和理性基础！不反封建，不破四旧，不大批孔丘儒家思想，不消除中国人等级特权思想，树立人人平等思想，中国能走向民主？

我认为落后就要挨打
不是单单值得是武器落后
或者国防落后
落后是很多方面
我觉得最主要的是思想
思想要是落后了
那才是要挨打的真正原因

楼主是在批判儒家思想？儒家思想影响了中国几千年，也影响了中国周边的国家。日本受到的影
响尤甚，那为何日本却侵略成性？可见儒家思想并不是使一个民族懦弱的根源，相反它却是中华
几千年灿烂文明的根源。一个国家的强弱取决于政治、经济、军事等综合因素。更重要的是政府
的决心。正所谓：兵怂怂一个，将怂怂一窝。