我时常问自己为什么而活？却怎么也找不到答案。流芳百世不过是一堆黄土，遗臭万年也是一堆黄上；享尽荣华富贵不过是一堆黄上，清贫潦倒一生也是一堆黄土。许多人都说只要活的快乐就够了，可是就算得到了快乐又有多少人能够死而憾？只不过是无力抗争死亡才退而选择快乐罢了。
人类发展至今已有几千年，大地上不知埋葬了多少人。不管是英雄一世，还是碌碌无为都不在有人知道，甚至连一丝痕迹都沒留下。想想看，他们的今天就是你我的明天，那我们到底是为什么而活呢？
人是有思想的，我不想不明不白的来，不明不白的去。为了所谓的追求跑一辈子，然后死去，最后被遗忘，就像从来没来过一样。不要怀疑，无论你是多伟大的人都逃脱不了，只是时间长短而已。现在还被我们记得的伟人那是因为时间还不够长。
我一直在想，如果死亡是人的终结，那人也太悲哀。而且就连拥有思想也是一件多么惨忍的事啊。所以死亡是不是人的终结就是问题的关键，而且是值得用一生去探索的，至少我们为自己为什么活在世界去求解付出过。那我们如何去探索呢？一个人死了就再也无法和活人交流，至少无法和所有活人交流，因为听说有的人通灵。所以我们不能从死人身上获得信息，那没有说服力。因此我们只能靠自己了，我们虽然不能真的死亡，但我们可以无限的接近死亡，以此来了解死亡后的情形。其实这种探索是许多宗教共通的，瑜珈把它叫做冥想，佛教把它叫做定，道教把它叫做静坐。当然这其中也有不同，首先是接近死亡的程度，佛教的最后一定叫作灭尽定，在此定中呼吸将完会停止。其次是掌握的程度，因为在我们除了要接近死亡外还要掌握它，不然的话和真正的死亡就没什么区别了。
很多人不信神佛，其实这恰恰是因为他们把神佛神话。佛说世人皆可成佛，说白了我把它理解成一种进化。佛说众生平等，其实大家想一想人类和动物有什么不同？虽然基因不同，但组成成份是一样的吧。不同的不过是人有智慧而已。而佛和人也同样如此。
许多宗教都是世界先出现了人，而达尔文的进化论推番了它。其实我想说达尔文的这一理论也缺少证据，它不过是通过观察总结得出的。进化和退化是相对的，我们没有亲眼看到一头猩猩进化成一个人。如果仅仅因为基因相似，那难道不会是一个人退化成一头猩猩？

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• 星雲 金币 +36 发帖辛苦啦！ 2014-7-27 00:15
• 星雲 贡献 +1 发帖辛苦啦！ 2014-7-27 00:15

那么楼主人到底为了什么而活呢？难道不是尽量让自己快乐点幸福点么？

记得 刘德华的电影里说，人活着是为了吃饭
深以为然，为的就是一家人好好的在一起吃饭

人为什么而活？不知道，一千个人就有一千个想法，我想应该是为爱自己和自己爱的人而活。

我的目的是让大家反思，希望大家从人死没有来世和死亡并不是终点两个方面反思。如果死了一切不存在了，那么大家为什么而活的答案自然各有不冋。但如果死亡并不是终点，那大家是不是应该探索身死之后，未生之前是什么样子。因为这两种情况都没有人能给出肯定答复，所以我认为我们应该用一生来探究死亡是否是终点，如果有，我们还要掌握它，真正做自己的主人。只有这样，我们才没有糊涂的过一辈子。

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• 星雲 金币 +2 交流 2014-7-29 18:01

曾经思考过这问题好久好久,以至于自己比较痛苦.
后来看了一些书,许多许多的书
了解到原来,这并不是一个命题,许多人都会这样思考
然后年龄大了,慢慢的,就不再奢求这些了
就好像几乎没有人去追问,1+1为什么等于2一样了

记得有一块匾上说，活在当下，初看不懂，再看似懂，后看，忽懂，楼主细看，能懂否。

佛教中认为人有八识，眼耳口鼻舌身意第七识和第八识。八识中前六识会灭而七、八两识不灭。修佛最终的目的是得智慧，做的了自己的主。我打个比喻杀一个人会有罪恶感，杀一头猪不会有太深的罪恶感，那要是让你杀一头有和人一样智慧的猪，并且他向你苦苦哀求，你会不会有罪恶感？有和人一样智慧的动物只要他不害人，我想大家会不经意就把他当作人。佛和人的关系也是如此。人的世间智是意这一识发出的，是大脑产生的。所以它不能长久，脑死了，它就不再了。那时候的人就没了思考的能力，凭生前积累的习惯本性而为。修行就是要在身死之后也有思考的能力。简单来说，佛说只要你因果就得解脱，可是我们真的信了吗？广意的因果是让大家不要行恶，那放到自身上来呢？我们是否每一事每一念都知因果了，如果是，那么在至少在梦中就不会身不由己，死了之后也不会因习惯而落入幻境的恶道不能自拔。所以理解因果也应结合到自己。

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• 星雲 金币 +4 交流 2014-7-31 00:04

以我 所知与楼主探讨一下，因为我时常也在想，我存在于这个世界的意义究竟是什么，来这时间走一遭，匆匆而来，匆匆而去吗？一定不是的,你一定会为这世界做点什么，传宗接代，确保人之不灭，或者是做一件小事，然后慢慢影响很多人，就像蝴蝶效应。这世界总有一双无形丝线，连接这世界的每一个人。好似一双大手操纵这无常的世界，或许这便是道。你生是道，你灭也是道。有些人不甘平庸，美其名曰：与天斗，与命斗。却不知斗来的结果也是上天的安排，也在道中。所以我认为，人生在世斗的不是这个世界，而是自己那颗心。

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• sd225597 金币 +4 交流 2014-7-31 10:15

论“六七因中转，五八果上圆”
这是佛教中的一句谒语，说的是第六识和第七识在修行中转变，前五识和第八识在果位圆满。这与很多修行之到是稳合的，人的第六识与第七识紧密相连，平肘人都是在用第六识，偶而的时候，第七识会跑出来一下，当然这是在人无法控制的情况下。比喻:打妄念,还有睡觉的是时候。在这两种情况下你是不能作主的，当你想作主时他就跑了，而且你越想在妄念的情况下作主，你越进不了妄念，可是当你一放松的时候他就又跑出来了。一个大师就曾说过“妄念即菩提”。
佛让我们入定，可是为什么让我们入定呢？定包含两个方面止和观，止是让我们不动前六识，观是用第七识去观逐步掌握第七识。妄念是第七识的一个表相，即然我们不能进入其中，那不如我们制造一个妄念打入它的内部。制造的这个妄念不能随便，必须是能引起思考的，这样一来妄念中也可以思考了，不就把它掌握了吗？所以制造的妄念最好是一个难解的回题。说到这里，大家应该明白这就是褝宗的参话头了吧。参话头要在话头之前参，意思是知道下一念要想到这个问题了就定主，不让这个话头出来，师傅会说就这样去等待机缘吧！其实这样做的目的就是让这个话头变成一个妄念，一直保持下去，在你无心之时自然跳出来引起思考。说起来容易作起来难，而且你越想让他变成妄念他越变不成，所以历代的大师不告诉弟子为什么，只要他去死参。不是禅师卖弄玄机，实在是说不得呀。

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• sd225597 金币 +5 交流 2014-8-1 12:49