在现代人的脑子里，一个国家被侵略者入侵了，作为受到侵略的一方，所有人都该反抗，包括官员，也包括普通百姓。
但这是现代人的观念，古人并不是这样想的。
查看大图

拿大清国来说，大清是谁的国家?是爱新觉罗皇帝的国家，是八旗贵族的国家，是戴着官帽子的人的国家，所以英军入侵，道光皇帝应该抵抗，旗人应该抵抗，林则徐也应该抵抗。
那么百姓呢?大家伙这便笑了:西方夷人来打北方旗人，关我们老百姓什么事?
有人可能觉得奇怪，大清皇帝不是你们万众拥戴的吗?你们不是应该为他死么?
大家笑得更欢了，你不是有恙吧?
请大家注意，鸦片战争发生之际，遭遇入侵的主要是南方，而南方，恰好是清军入侵杀戮最为凶狠的地方。虽然时光相隔已有两百年，汉人也都留起来辫子，但汉人祭祀祖先、怀念先人的时候，纵然不敢言语什么，心里却都明白。

有人说，大清国已然繁荣富强那么些年，汉人早就幸福生活，该忘了。
但事实上，直到鸦片战争许多年后，孙中山发动革命之际，他在各地找到的第一批同盟军，就是潜伏在民间的各种帮派，而这些帮派，与孙中山的共同点就是反清。
所以，大清国被人揍，并不完全是件坏事，尤其是在不侵犯到百姓的情形之下。
其二，英军赶跑了八旗兵，占领了这个地方，会发生什么呢?
第一种情况，是入侵者野蛮烧杀，那显然大家伙就会愤怒抵抗(尤其是在没有大清官方在场的情形之下)，三元里之战和广州入城事件都属于这种情况。
甚至，入侵者也可以收税，只要保证地方和平，大清国的百姓们才无所谓，在史书中，我们能看到大量百姓和侵略者合作的例子:他们同侵略者交易，为侵略者提供食水、担负物资、指引道路，没问题，只要你们公平合理。只要给钱，哪怕是外国人，也可以做主顾嘛。
这，就是所谓的“国不知有民，民不知有国”。正如英国人在其他地区记录的那样:“在离战场很近的村庄里，村民“神情麻木地端着饭碗，吃着米饭……尽管他们看到外国人正在和自己的同胞打仗。”理由很简单，那些打仗的人，虽然号称是同胞，却是欺压在百姓头上的官兵老爷。
所以，大清是没有爱国主义这一说的，因为大清国不爱他的民，他的民也不爱大清国。

鸦片战争中有这样一个例子，英军数千人围攻镇江，而守军不足两千人，英军本以为他们会撤退，但事实上镇江的守军主要是驻防旗兵。
旗兵当然要为大清死，所以这一千多清军顽强抵抗，有两百多人死在战场之上(英军阵亡39人，失踪2人)。
旗兵是怎么回事呢?满清入关后，为了能以少数满洲士兵统治多数汉人，实行“驻防兵”制度。在重要的城市里面划出一块地建“满城”，长期驻扎一定数量旗兵，主要作用就是:监视汉人、威慑地方。
旗兵为什么顽强抵抗?因为大清是他们的大清。

这种情形，发生改变是在辛亥革命以后，至少在法律上，民国是大家的民国，所以日本侵华之际，反抗日军便不仅仅是某一小部分人的事，人民武装，成为改变中国历史的一个词汇。

作为要脸人一定要说明此文转自
《凭栏观史》特约撰稿人:司马路的历史会客厅

本帖最近评分记录

• 三角cool 金币 +12 内容非常精彩,加分鼓励! 2018-7-12 14:34

这个问题，首先要明确一个概念，那就是：民族是什么？几百年前的欧洲，法国贵族可以到德国去当国王，英国贵族可以到德国当国王，而在几百年前的清朝，甚至乃至更遥远，广大人民也只有乡土观念，拿北洋水师来说，钱是李鸿章自己出的，人是李鸿章招募的，船是李鸿章自己买的，他是带着这身家当效忠慈禧，这身家当是他李鸿章一个人的！家国家国，某个家族统治了国，才叫家国。对于其他家族来说，那叫地方势力，不要说吴三桂卖国求荣，那时候，那有国？换个效忠对象而已！到了近代，受西方思想的影响，孙大炮带了汉人统治汉人的思维，才有了民族这个概念，后来演化成中华民族。

看过从鸦片战争到五四运动这本书，对书里中国百姓的描写印象很深。总体来说在封建统治阶级的压迫下，当时中国的阶级矛盾大于民族矛盾，所以对英军的抵抗，民间不是很强烈

看过从鸦片战争到五四运动这本书，对书里中国百姓的描写印象很深。总体来说在封建统治阶级的压迫下，当时中国的阶级矛盾大于民族矛盾，所以对英军的抵抗，民间不是很强烈

民族是现代国家的基石，就想就了这么一句话。

内部的各种矛盾不解决，家和国很难统一啊，至今没变。

怎么反抗?蛇无头不行,个别人的反抗没有太大意义.

已经被清朝把血性给磨平了，加上确实武器装备差太多了。

这个大部分不积极反抗要看怎么说.比如八国联军侵华可以举帮外国人扶梯子的,没有反抗还帮忙怎么怎么样.但是八国联军的起火点之一不就是义和团杀洋人,义和团不也是老百姓组成的.

满清大辫子确实也是中国人的敌人 ..

矫枉需过正   要不..  吴三桂??  认识一下??