台湾问题是个什么问题

台湾问题是个什么问题

--------jianbizhang 转贴按：
这篇原载于《联合早报》(2008-02-22)网络版的文章从很重要的视角揭示了台湾问题的部分实质内容，具有很强的归纳色彩，本人比较赞赏，本来准备就此发表自己的见解，不过既然作者说透了，就转发在这里吧！希望引起共鸣和讨论。


   众所周知，台湾问题是现如今中国国内最关键的一个问题，也已经是全世界人民都在关注的热点问题，因为一旦处理不好，可能会引发一场台海战争，甚至可能出现中美两大国之间的一定程度的对抗，而这是全世界爱好和平的人们所担心、所不愿看到的。
　　其实，台湾海峡两岸的中国人民都希望能够以和平方式解决台湾问题；全球华人也都希望能够以和平方式解决台湾问题；全世界爱好和平的人们也都希望能够以和平方式解决台湾问题。然而，迄今为止，在长达约60年的历史中，中国各政党一直找不到可以付诸实施、能够使中国各政党“共赢”的和平解决台湾问题的办法。
　　还有，在这台湾问题之中很关键的一方——美国政府，也希望中国人民能够以和平方式解决台湾问题，这是大家众所周知的三个联合公报和中美建交过程中的一个重要部分。但这样的话语总让人觉得不那么舒服，因为如果中国各政党寻找不到和平解决台湾问题的有效办法的话；中国人民长期不能以和平方式解决台湾问题的话，难道中国就长期分裂下去吗？再加上美国的长期以来的行为，让人觉得它可能就是要让这样的事情发生。但是，我们在公理和法理上又都无法找到充足的理由反对美国政府在“台湾问题”上的“中国政策”。因为这样就会让人说：难道中国人民竟然不能以和平方式解决台湾问题吗？难道中国人民非要进行一场中国人打中国人的“台海战争”才能解决台湾问题吗？一旦出现这样的局面，还能证明中华民族是热爱和平的伟大民族吗？还能证明中华民族是聪明智慧的伟大民族吗？
　　因此， 台湾海峡两岸的中国人民和全球华人都应该思考这样一个重大问题：为什么热爱和平、极具智慧的中国人民竟然无法完成中国和平统一大业呢？
　　其实，了解历史的人都知道，海峡两岸的对立状况其实完全是因为两种主义（或成为意识形态）的对立，也即马克思主义和三民主义到底谁对谁错，谁优谁劣的问题；私有制和公有制到底谁更能发展生产力，谁更能治理好中国的问题。
　　可能有人会说，现在不是二十世纪中后期了，不是冷战了，主义之争、意识形态之争、公私有制之争已经消亡了，或者说很淡了。相信这样的论断会有很大的市场。但是，中国国民党的党章、中国共产党的党章都明明白白地写在那里；中华民国的宪法、中华人民共和国的宪法都黑字落在白纸上，这些是没有办否认的。而在上世纪末的两岸会谈中，达成的我们共知的“九二共识”也正是从另外一个侧面说明了现在的分裂状态的根源还是主义之争、制度之争、意识形态之争。这一点，是必须正视的。
　　那么，主义是什么？制度是什么？意识形态又是什么？
　　简单的说，各种主义、各种制度、各种意识形态其实都是“治国办法”。因为三者的这一共同点，所以下面我们就只谈主义的问题：
　　一、在事实上，中国各政党都是赞同“各种主义都是治国办法”这一论点的。因为，如果中国各政党一旦承认自己信仰的那个主义不是治国办法的话，那么，中国人民在治理中国的过程中就可以不使用那些三民主义、马克思主义等等的各种主义。因此，中国各政党也必须承认自己信仰的那个主义是治国办法，不然的话，那你是要干吗呢？
　　例如，“国共内战”的根源就是国民党认为孙中山先生的三民主义是治国的好办法，而马克思主义没有它好；相反，共产党认为马克思主义是治国的好办法，而三民主义则没有它好。亦如，国民党与民进党之争的根源是国民党认为采用它的主义治理台湾好，而民进党认为采用它的主义治理台湾好，所以在台湾的这两个政党也一直吵得不可开交。
　　有些人可能会反对“各种主义都是治国办法”的论点。他们可能会认为“主义是高于治国办法的”，认为“主义是制造或者创造各种治国办法的原理或理论”。所以在此要作以下解释：从表面上看，他们是在反对“各种主义都是治国办法”的论点，认为“主义是制造或者创造治国办法的原理或理论”，也就是说“主义是制造或者创造治国办法的办法”。其实，从事实上看，他们其实没有对“各种主义都是治国办法”的论点持有反对意见，只是使“治国办法”一词从狭义变成广义而已，也说明了“各种主义都是治国办法”确实是一个正确的论点。
　　二、但是，在名义上，中国各政党都会不赞同“各种主义都是治国办法”的论点的。其深层次的原因是，假使中国各政党一旦承认自己信仰的那个主义是治国办法的话，就会使原先具有“神圣不可侵犯”的各种主义变得平庸无奇，不再具有“真理”之类的光环。这样的话，那人人都可以批判名为各种主义、实为各种治国办法的各种主义，甚至人人都可以反对名为各种主义、实为各种治国办法的各种主义。显而易见，关于“各种主义都是治国办法”的论点一旦成立，其后果一定是中国各种主义失去政治权威。这样会引发更加严重的另一个社会问题：如果中国的各种主义都没有权威的话，中国就无法统一思想；而中国不能统一思想的话，中国又会成为一盘散沙，又会成为“国破山河在”的四分五裂的落后中国。确实是个两难的问题。
　　三、但是，“各种主义都是治国办法”毕竟是正确的，必定得到大家的认同。那么中国各政党为了治理中国，自然而然也就是研究治国办法的政治学术团体了（其实这是全世界政党的共同性质），因此，中国也就可以召开关于治国办法的“研讨会”。在这样一个研讨会上，中国各政党都可以对各种主义、也即各种治国办法进行讨论。
　　而经过一次或多次的研讨会，最后中国各政党应该要达成以下10点共识：
　　1.谁说的治国办法对人民有好处，我们就照谁的办！
　　这一句话是毛泽东同志在《为人民服务》一文中的原话，也是一句极其正确的大实话。
　　2.不管什么人，不管什么政党，都可以研究治国办法，都可以宣传治国办法的各种科研成果，还可以通过各种途径向中国的治国办法研讨会提交关于改革和修正治国办法的提案。
　　人人生而平等；人人生而自由，相信这一点在二十一世纪的今天应该是没有人会有反对意见的了。
　　3.不管什么人，不管什么政党，只能劝说其他政党信仰和使用自己提出的治国办法，不能使用武力强迫其他个人和政党信仰和使用自己提出的治国办法。因此，任何人和任何政党在宣传他们提出的治国办法时，应该把治国办法说得清清楚楚。而且还应该允许被宣传者向宣传者提出各种有关问题，宣传者应该回答被宣传者提出的各种问题，直到被宣传者全部明白为止。
　　4.任何人和任何政党都可以依据法律规定向治国办法研讨会提交改革和修正治国办法的提案。只要提案能够通过立法程序得到认同，任何治国办法都可以成为法律。因此，凡是法律一定是治国办法，治国办法是法律的必要条件；而立法是法律的充分条件，未经过立法程序通过的治国办法不是法律。依法治国就是依据成为法律的治国办法来治理国家。
　　5.每一个人和每一个政党都可以反对其他人和其他政党提出的治国办法。因此，每一个人和每一个政党也应该允许其他人和其他政党反对自己提出的治国办法。
　　6.由于每一个人和每一个政党都不是神，因此每一个人和每一个政党都不可能提出一个完美无缺的、长期适用的、不需要修正的治国办法。所以，定期召开“治国办法研讨会”就是定期改革和修正治国办法。
　　7.世界各国的国会，其中包括中国在内，都是研究治国办法的研讨会。因此，在一个国家中，国会是享有至高无上权力的治国委员会。国家元首和执政党只是在国会领导下进行治国工作的治国工作人员而已。
　　政治家就是治国专家。如果政治家不治国，那么由谁来治国？难道由民间人士来治国吗？
　　执政党就是治国政党。如果执政党不治国，那么有谁来治国？难道由在野政党来治国吗？
　　8.在存在各种阶级和各种民族的国家中，国内的各阶级和各民族都要选派代表参加立法工作，也即治国办法的确定工作。不能够由一个阶级（或者少数几个阶级）和一个民族（或者少数几个民族）参与立法工作，更绝对不能够像封建社会那样由一个皇帝或一个皇家制订法律。
　　9.世界各国在以前、或者现在、或者以后实施的各种经济政策都是治国办法。
　　由于各种经济学派都是制定各种经济政策的理论基础，因此各经济学派的经济学家也是研究治国办法、批判治国办法、创立治国办法的人。而且在推进经济发展层面上，其实是经济学家领导各国的政治家。
　　10.中国虽然从“百家争鸣”开始就有孔子、老子、孟子、荀子等仁人志士研究过治国办法。但是，由于中国一直没有创立出科学的治国办法，因此，中国一直是一个落后的大国，一直陷入“合久必分、分久必合；内战不息，民穷国弱”这样一种恶性的历史循环中。
　　所以，主义、制度、意识形态其实都是治国办法研讨会上的运动员，而裁判是全体运动员、全体人民。
　　熟悉历史的人都知道，公元1946年的时候，在中华大地上出现了五千年来第一次较为成熟的治国办法研讨会，就是各党各界在大量社会知名人士的提议下组织的政治协商会议，而这次政治协商会议其实可以算是五千年来的第一个真正的国会。希望广大中国人民、各个中国政党（指广义上的中国境内的一切政党）能够在46年政治协商会议的基础上更进一步，再组织一次治国办法研讨会，这样才真正配得上做龙的传人！
　　衷心希望热爱和平、聪明智慧的中国人民能够和平解决台湾问题，也能够找到科学的治国办法，中华民族能够从此振兴！
　　胡儒德